NL076.13 Athenia: Difference between revisions

Latest revision as of 10:02, 4 November 2024

Ontwerp 2025 Ott

M. Op Frijasburg 2

Verval in Athenia

76.13 Van deze koning is hier een schrijver achtergebleven van zuiver Frijas bloed, geboren bij de nieuwe haven van Athenia. Wat hier volgt heeft hij voor ons over Athenia geschreven. Daaruit kan men opmaken in hoeverre de Moeder Hellicht gelijk had, toen ze zei dat Frijas zeden te Athenia geen stand zouden kunnen houden.^[1]

De andere Kreeklanders heeft u zeker veel kwaad horen spreken over Sékrops, want hij stond niet goed bekend. Maar ik durf te zeggen dat hij een verlicht man was, in even hoge mate geroemd door de inlanders als door ons. Want hij was er niet op uit om de mensen uit te buiten, zoals de andere priesters, maar hij was deugdzaam en hij wist de wijsheid van vreemde volkeren naar waarde te schatten. Om deze reden [077] had hij ons toegestaan te leven volgens onze eigen Boek van Rechtspraak.^[2] Het verhaal ging rond dat hij ons genegen was, omdat hij door een Egyptische priester verwekt zou wezen bij een Frijas meisje, omdat hij blauwe ogen had en er destijds veel meisjes van ons ontvoerd waren om in Egyptaland verkocht te worden. Zelf heeft hij dat echter nooit bevestigd. Hoe dan ook, het is zeker waar, dat hij ons gunstiger gezind was dan alle andere priesters tesamen.

Maar na zijn dood gingen zijn opvolgers al snel aan onze wetten tornen en voerden ze geleidelijk zoveel wanstaltige regels in, dat er uiteindelijk van ‘gelijke rechten’ en ‘vrijheid’ niets anders overbleef dan de illusie en de woorden. Ook gaven ze ons geen toestemming om onze richtlijnen op schrift te stellen, waardoor we de kennis daarvan kwijtraakten. Eerst werden alle zaken binnen Athenia nog in onze taal geregeld, daarna moest het in beide talen gebeuren en tenslotte mocht het alleen nog in de landstaal.

In de eerste jaren koos het manvolk van Athenia enkel vrouwen van onze eigen stam, maar het jongvolk dat opgegroeid was met de inlandse meisjes nam daar ook van. De verbasterde kinderen die daaruit voortkwamen waren de schoonste en slimste in [078] de wereld, maar ze waren ook het meest verdorven — hinkend op twee gedachten, onverschillig tegenover zeden en gebruiken, tenzij het in hun eigen belang was.

Zolang Frija’s geest er nog enigermate straalde, werd al het beschikbare materiaal gebruikt voor bouwwerken van de gemeenschap en mocht niemand een huis bouwen dat groter en meer weelderig was dan dat van zijn naasten. Maar toen sommige verbasterde stedelingen rijk werden door onze zeevaart en met het door slaven gedolven zilver, gingen ze buiten de burg op berghellingen of in dalen wonen. Daar, achter een hoge beschutting van gebladerte of steen lieten ze rijkelijk ingerichte paleizen bouwen. En om bij de verdorven priesters in de smaak te vallen, zetten ze er onkuise en op afgoden lijkende beelden in. Bij de ontaarde priesters en vorsten werden knapen soms nog meer begeerd dan dochters en vaak door verleiding of dwang van het rechte pad af geleid.^[3]

Aangezien rijkdom voor die bedorven en verbasterde soort een veel hogere waarde heeft dan deugd en eer, zag men soms knapen die zichzelf sierden met buitensporige, kostbare kleding — hun ouders en de Famen beschamend en [079] hun geslacht bespottend. Kwamen onze eenvoudig gebleven ouderen te Athenia op de Gemeenschapsraad om zich daarover te beklagen, dan werd er geroepen: “Hoort, hoort! Een vis-mens wil iets zeggen!”^[4]

En zo is Athenia geworden als een moeras in warme landen, vol bloedzuigers, padden en gifslangen, waar geen mens van goede zeden zijn voet zou durven zetten.

Noten

↑ Zie einde van 68.17 Minerva en Jon.
↑ ‘Boek van Rechtspraak’ (ÉLIK.SEZA.BOK) — vgl. 39.05 (É.SEZA.BOK), ‘Asega’ (ASEGA) in 113.23, 195.01 en het Rüstringer Handschrift, in 1805 uitgegeven als ‘Asegabuch’.
↑ Een voorbeeld hiervan is wat Demetrius probeerde met de kinderen van Friso in hk. S3-125.05.
↑ ‘vis-mens’ (SÉ.MOMMA) — verklaring wordt nog toegevoegd, zie voor nu blogbericht.

Navigeer

NL075.08 Ulysus ᐊ vorig/volgend ᐅ NL079.11 Denen

Aangepaste volgorde:

NL072.05 Geertmannen ᐊ vorig/volgend ᐅ NL163.10 Panjab

In andere talen

DE076.13 Athenia

EN076.13 Athenia

ES076.13 Atenia

FS076.13 ÁTHENJA

NO076.13 Athenia

Andere Nederlandse vertalingen

Hoofdstukken M, N en O: Ottema 1876 | Overwijn 1951

[1] Zie einde van 68.17 Minerva en Jon.

[2] ‘Boek van Rechtspraak’ (ÉLIK.SEZA.BOK) — vgl. 39.05 (É.SEZA.BOK), ‘Asega’ (ASEGA) in 113.23, 195.01 en het Rüstringer Handschrift, in 1805 uitgegeven als ‘Asegabuch’.

[3] Een voorbeeld hiervan is wat Demetrius probeerde met de kinderen van Friso in hk. S3-125.05.

[4] ‘vis-mens’ (SÉ.MOMMA) — verklaring wordt nog toegevoegd, zie voor nu blogbericht.

[1]

[2]

[3]

[4]

@@ Line 1: / Line 1: @@
 =={{Versie_Ott}}==
+'''M. Op Frijasburg 2'''
-'''[[076|[076/22]]]'''
+'''Verval in Athenia'''
-=={{Versie_Own}}==
+'''[[076|76.13]]''' Van deze koning is hier een schrijver achtergebleven van zuiver Frijas bloed, geboren bij de nieuwe haven van Athenia. Wat hier volgt heeft hij voor ons over Athenia geschreven. Daaruit kan men opmaken in hoeverre de Moeder Hellicht gelijk had, toen ze zei dat Frijas zeden te Athenia geen stand zouden kunnen houden.<ref>Zie einde van [[NL068.17 Middenzee|'''68.17''' Minerva en Jon]].</ref>
-'''[/75]''' Van de andere Krekalanders hebt ge zeker veel kwaad over Kekrops gehoord, want hij was in geen goede roep. Maar ik durf zeggen, dat hij een verlicht man was, hogelijk geroemd, zowel bij de inwoners als bij ons, want hij was er niet voor om de mensen te onderdrukken, zoals de andere priesters, maar hij was deugdzaam en wist de wijsheid van buitenlanders naar waarde te schatten, Omdat hij dat wist, heeft hij ons toegestaan te leven naar ons eigen '''[77]''' algemeen wetboek. Er liep een verhaal, dat hij ons genegen was, omdat hij geboren zou zijn uit een Fryas meisje en een Egyptisch priester, daar hij blauwe ogen had en dat er vele meisjes bij ons geschaakt waren en verkocht naar Egypte. Maar zelf heeft hij dit nooit bevestigd. Hoe het ook zij, zeker is, dat hij ons meer vriendschap bewees, dan alle andere priesters tezamen. Maar toen hij gestorven was, gingen zijn opvolgers spoedig aan onze wetten tornen en allengs zoveel ongeschikte kleuren maken, dat er ten langen leste van gelijkheid en van vrijheid niet anders dan de schijn en de naam overbleef. Verder wilden zij niet gedogen, dat de leefregels op schrift werden gesteld, waardoor de kennis ervan voor ons verborgen werd. Tevoren werden alle zaken binnen Athene in onze taal bepleit, naderhand moest het in beide talen geschieden en ten laatste alleen in de landstaal. In de eerste jaren nam het mansvolk van Athene enkel vrouwen van ons eigen geslacht, maar de jeugd, opgegroeid met de meisjes der inheemsen, trouwde daar ook mee. De bastaardkinderen, die daarvan kwamen, waren de schoonste en schranderste ter wereld, maar zij waren ook de slechtste. Hinkende op beiden zijden bekreunden zij zich noch om wet noch om gewoonte, tenzij het was voor hun eigen belang. Zolang er nog een straal van Frya’s geest doorbrak, werd alle bouwmateriaal tot algemene werken verwerkt en niemand mocht een huis bouwen, dat ruimer en rijker was dan dat van zijn buurman. Maar toen enige verbasterde stedelingen rijk waren geworden door onze zeevaart en door het zilver, dat de slaven uit de zilverlanden wonnen, gingen zij buiten op de hellingen of in de dalen wonen. Achter hoge wallen van loof of van steen, bouwden zij daar herenhuizen met kostbaar huisraad en om bij de euvele priesters in een goede roep te staan, plaatsten zij daarin, op valse goden gelijkende, en ontuchtige beelden. Bij de slechte priesters en vorsten werden soms de knapen meer begeerd dan de dochters en vaak door rijke giften of door geweld van het pad der deugd afgeleid. Doordat rijkdom bij het verwende en verbasterde geslacht ver boven eer en deugd gold, zag men altemet knapen, die zich met wijde prachtige kleren sierden, hun ouders en de burchtvrouwen tot schande en hun sekse ten spot. Kwamen onze eenvoudige ouders te Athene op de algemene volksvergadering en wilden zij zich daar beklagen, dan werd er geroepen: hoor, hoor, daar gaat een zeegedrocht spreken, Zo is Athene geworden als een moeras in de hete landen, vol bloedzuigers, padden en vergiftige slangen, waarin geen mens van strenge zeden zijn voet kan wagen.
-==Ottema 1876==
+:De andere Kreeklanders heeft u zeker veel kwaad horen spreken over Sékrops, want hij stond niet goed bekend. Maar ik durf te zeggen dat hij een verlicht man was, in even hoge mate geroemd door de  inlanders als door ons. Want hij was er niet op uit om de mensen uit te buiten, zoals de andere priesters, maar hij was deugdzaam en hij wist de wijsheid van vreemde volkeren naar waarde te schatten. Om deze reden '''[[077|[077]]]''' had hij ons toegestaan te leven volgens onze eigen Boek van Rechtspraak.<ref>‘Boek van Rechtspraak’ (<span class="fryas">ÉLIK.SEZA.BOK</span>) — vgl. [[NL039.05 Kreta|'''39.05''']] (<span class="fryas">É.SEZA.BOK</span>), ‘Asega’ (<span class="fryas">ASEGA</span>) in [[NL113.23 Vlucht|'''113.23''']], [[NL195.01 Voorbereiding|'''195.01''']] en het Rüstringer Handschrift, in 1805 uitgegeven als ‘[https://de.wikipedia.org/wiki/Asegabuch Asegabuch]’.</ref> Het verhaal ging rond dat hij ons genegen was, omdat hij door een Egyptische priester verwekt zou wezen bij een Frijas meisje, omdat hij blauwe ogen had en er destijds veel meisjes van ons ontvoerd waren om in Egyptaland verkocht te worden. Zelf heeft hij dat echter nooit bevestigd. Hoe dan ook, het is zeker waar, dat hij ons gunstiger gezind was dan alle andere priesters tesamen.
-'''[/107]''' Van de andere Krekalanders hebt gij zeker veel kwaad over Cecrops gehoord, want hij was in geen goede roep. Maar ik durf zeggen, hij was een verlicht man, hoogelijk geroemd, zoowel bij de inwoners als bij ons, want hij was er niet voor om de menschen te onderdrukken, gelijk de andere priesteren, maar hij was deugdzaam en wist de wijsheid der ver afwonende volken naar waarde te schatten. Daarom, omdat hij dat wist heeft hij ons toegestaan, dat wij mochten leven naar ons eigen gelijk Asegaboek. Er liep een verhaal, dat hij ons genegen was, omdat hij geboren zoude wezen uit een Friesch meisje en een Egyptisch priester, uithoofde dat hij blauwe oogen had, en dat er vele meisjes bij ons geschaakt waren en verkocht naar Egypte. Doch zelf heeft hij dit nimmer bevestigd. Hoe het daarmede is, zeker is het dat hij ons meer vriendschap bewees, als alle andere priesteren te zamen. Maar toen hij gestorven was, gingen zijne opvolgers al spoedig aan onze wetten tornen, en allengs zoo vele ongeschikte keuren maken, dat er ten langen laatste van gelijkheid en van vrijheid niet anders, als de schijn en de naam overbleef. Verder wilden zij niet gedoogen dat de inzettingen in schrift werden gebracht, waardoor de wetenschap daarvan voor ons verborgen werd. Te voren werden alle zaken binnen '''[109]''' Athene in onze taal bepleit, naderhand moest het in beide talen geschieden, en ten laatste alleen in de landstaal. In de eerste jaren nam het manvolk te Athene enkel vrouwen van ons eigen geslacht, maar het jongvolk opgewassen met de meisjes der landzaten namen daar ook van. De basterd kinderen die daarvan kwamen, waren de schoonste en schranderste van de wereld, maar zij waren ook de slechtste. Hinkende over beide zijden, zich bekreunende noch om wet, noch om gewoonte, tenzij dat het was voor hun eigen belang. Alzoo lang er nog een straal van Fryas geest opwelde, werd al de bouwstof tot gemeene werken verarbeid, en niemand mocht een huis bouwen, dat ruimer en rijker was als dat van zijn buurman. Doch toen sommige verbasterde stedelingen rijk waren door onze zee vaart en door het zilver, dat de slaven uit de zilverlanden wonnen, gingen zij buiten op de hellingen (der bergen) of in de dalen wonen. Aldaar achter hooge wallen van loof of van steen, bouwden zij hoven (paleizen) met kostbaar huisraad, en om bij de vuile priesteren in een goeden dunk te wezen, plaatsten zij daar op valsche goden gelijkende en ontuchtige beelden in. Bij de vuile priesteren en vorsten werden soms de knapen meer begeerd, als de dochteren, en vaak door rijke giften of door geweld van het pad der deugd afgeleid. Naardien rijkdom bij het verwende en verbasterde geslacht ver boven deugd en eere gold, zag men altemet knapen, die zich met wijde prachtige kleederen versierden, hunne ouders en de maagden tot schande en hunne sekse ten spot. Kwamen onze eenvoudige ouders te Athene op de algemeene volksvergadering, en wilden daar zich beklagen, dan werd er geroepen: hoor, hoor, daar zal een zeegedrocht spreken. Zoo is Athene geworden, gelijk een moeras in de heete landen vol bloedzuigers, padden en vergiftige slangen, waarin geen mensch van strenge zeden zijn voet kan wagen.
-==Noten==
+:Maar na zijn dood gingen zijn opvolgers al snel aan onze wetten tornen en voerden ze geleidelijk zoveel wanstaltige regels in, dat er uiteindelijk van ‘gelijke rechten’ en ‘vrijheid’ niets anders overbleef dan de illusie en de woorden. Ook gaven ze ons geen toestemming om onze richtlijnen op schrift te stellen, waardoor we de kennis daarvan kwijtraakten. Eerst werden alle zaken binnen Athenia nog in onze taal geregeld, daarna moest het in beide talen gebeuren en tenslotte mocht het alleen nog in de landstaal.
+:In de eerste jaren koos het manvolk van Athenia enkel vrouwen van onze eigen stam, maar het jongvolk dat opgegroeid was met de inlandse meisjes nam daar ook van. De verbasterde kinderen die daaruit voortkwamen waren de schoonste en slimste in '''[[078|[078]]]''' de wereld, maar ze waren ook het meest verdorven — hinkend op twee gedachten, onverschillig tegenover zeden en gebruiken, tenzij het in hun eigen belang was.
+:Zolang Frija’s geest er nog enigermate straalde, werd al het beschikbare materiaal gebruikt voor bouwwerken van de gemeenschap en mocht niemand een huis bouwen dat groter en meer weelderig was dan dat van zijn naasten. Maar toen sommige verbasterde stedelingen rijk werden door onze zeevaart en met het door slaven gedolven zilver, gingen ze buiten de burg op berghellingen of in dalen wonen. Daar, achter een hoge beschutting van gebladerte of steen lieten ze rijkelijk ingerichte paleizen bouwen. En om bij de verdorven priesters in de smaak te vallen, zetten ze er onkuise en op afgoden lijkende beelden in. Bij de ontaarde priesters en vorsten werden knapen soms nog meer begeerd dan dochters en vaak door verleiding of dwang van het rechte pad af geleid.<ref>Een voorbeeld hiervan is wat Demetrius probeerde met de kinderen van Friso in [[EN125.05 Demetrius|hk. S3-125.05]].</ref>
+:Aangezien rijkdom voor die bedorven en verbasterde soort een veel hogere waarde heeft dan deugd en eer, zag men soms knapen die zichzelf sierden met buitensporige, kostbare kleding — hun ouders en de Famen beschamend en '''[[079|[079]]]''' hun geslacht bespottend. Kwamen onze eenvoudig gebleven ouderen te Athenia op de Gemeenschapsraad om zich daarover te beklagen, dan werd er geroepen: “Hoort, hoort! Een vis-mens wil iets zeggen!”<ref>‘vis-mens’ (<span class="fryas">SÉ.MOMMA</span>) — verklaring wordt nog toegevoegd, zie voor nu [https://fryskednis.blogspot.com/2024/06/se-momma-and-momus.html blogbericht].</ref>
+:En zo is Athenia geworden als een moeras in warme landen, vol bloedzuigers, padden en gifslangen, waar geen mens van goede zeden zijn voet zou durven zetten.
+===Noten===
 <references />
+{{Hoofdstuk Navigatie|normal=NL079.11 Denen|back=NL075.08 Ulysus|alternative=NL163.10 Panjab|altback=NL072.05 Geertmannen}}
+=={{Titel andere talen}}==
+<span>
+:<div class="emoji flag de"></div> '''[[DE076.13 Athenia]]'''
+:<div class="emoji flag uk"></div> '''[[EN076.13 Athenia]]'''
+:<div class="emoji flag es"></div> '''[[ES076.13 Atenia]]'''
+:<div class="emoji flag fs"></div> '''[[FS076.13 ÁTHENJA|FS076.13 <span class="fryas">ÁTHENJA</span>]]'''
+:<div class="emoji flag no"></div> '''[[NO076.13 Athenia]]'''</span>
+=={{Ander NL}}==
+Hoofdstukken M, N en O: [[MNO Ottema|Ottema 1876]] | [[MNO Overwijn|Overwijn 1951]]
 [[Category:Nederlandse Vertalingen]]
-__FORCETOC__
+{{DEFAULTSORT:^M. Op Fryasburg 2^}}
-{{DEFAULTSORT:^Hk 10 Op Fryasburcht^}}
-{{Hoofdstuk Navigatie|normal=Nl 11a De Denemarken}}