Oera Linda Wiki - Recent changes [en]

Chronologie

Jan — Fri, 21 Aug 2026 19:00:31 GMT

stellingen en delen

@@ Line 53: / Line 53: @@
 ==Onderzoeksvragen en stellingen==
 M.b.t. Oera Linda
 *[toe te voegen]
 ==Noten==
 <references />
 [[Category:Chronologie]]

NL163.10 Panjab

Jan — Fri, 21 Aug 2026 18:26:40 GMT

Panj-ab Brief

← Older revision		Revision as of 20:26, 21 August 2026
Line 3:		Line 3:
	'''U. Koenraad'''		'''U. Koenraad'''

	'''4.''' '''Ljudgeert: Panj-ab'''		'''4.''' '''Ljudgeert: Panj-ab Brief'''

	'''[[163\|163.10]]''' Bij de geschriften van mijn vader heb ik een ~~document~~ gevonden, geschreven door Ljudgeert de Geertman. Met weglating van enige delen die alleen mijn vader betreffen, geef ik hier het overige ten beste.		'''[[163\|163.10]]''' Bij de geschriften van mijn vader heb ik een brief gevonden, geschreven door Ljudgeert de Geertman. Met weglating van enige delen die alleen mijn vader betreffen, geef ik hier het overige ten beste.

	:Panj-ab betekent Vijf-Wateren en is een rivier van uitzonderlijke schoonheid, grenzend aan het gebied waar wij vandaan komen. Ze wordt Vijf-Wateren genoemd omdat vier andere rivieren door haar monding in zee vloeien.<ref>Bedoeld wordt dus niet de Punjab regio, maar de Indus rivier.</ref> Veel verder oostwaards is nog een grote rivier, genaamd de Heilige of Voorname Gongga.<ref>Huidige spelling: Ganges.</ref> Tussen deze rivieren ligt het land van de Hindoes. Beide rivieren lopen van de hoge bergen naar de delta of laagte. De bergen waarvanuit ze nederstromen zijn zo hoog, dat ze tot aan de hemel liggen.<ref>Dit eerder dan “... tot de hemel leiden”, omdat elders (zie [<nowiki/>[[149-150\|150/02]]]) <span class="fryas">TOLÀJA</span> wordt gebruikt voor ''laden (belasten, bevrachten)'', dat [https://etymologiebank.nl/trefwoord/laden1 gerelateerd is] aan ''leggen'' (in OL: <span class="fryas">LEDSA, LIDSA</span>).</ref> Daarom wordt het gebergte Himellàja genoemd.<ref>Huidige spelling: Himalaya.</ref>		:Panj-ab betekent Vijf-Wateren en is een rivier van uitzonderlijke schoonheid, grenzend aan het gebied waar wij vandaan komen. Ze wordt Vijf-Wateren genoemd omdat vier andere rivieren door haar monding in zee vloeien.<ref>Bedoeld wordt dus niet de Punjab regio, maar de Indus rivier.</ref> Veel verder oostwaards is nog een grote rivier, genaamd de Heilige of Voorname Gongga.<ref>Huidige spelling: Ganges.</ref> Tussen deze rivieren ligt het land van de Hindoes. Beide rivieren lopen van de hoge bergen naar de delta of laagte. De bergen waarvanuit ze nederstromen zijn zo hoog, dat ze tot aan de hemel liggen.<ref>Dit eerder dan “... tot de hemel leiden”, omdat elders (zie [<nowiki/>[[149-150\|150/02]]]) <span class="fryas">TOLÀJA</span> wordt gebruikt voor ''laden (belasten, bevrachten)'', dat [https://etymologiebank.nl/trefwoord/laden1 gerelateerd is] aan ''leggen'' (in OL: <span class="fryas">LEDSA, LIDSA</span>).</ref> Daarom wordt het gebergte Himellàja genoemd.<ref>Huidige spelling: Himalaya.</ref>

EN163.10 Panjab

Jan — Fri, 21 Aug 2026 18:20:24 GMT

← Older revision		Revision as of 20:20, 21 August 2026
Line 2:		Line 2:
	'''U. Koneread'''		'''U. Koneread'''

	'''4. ~~Liudgeart:~~ Panj-ab Report'''		'''4. Liudgeart’s Panj-ab Report'''

	'''[[163\|163.10]]''' Among my father’s papers, I found a letter written by Liudgeart the Geartman. Omitting some parts which concern only my father, I shall recount the rest here for good measure:		'''[[163\|163.10]]''' Among my father’s papers, I found a letter written by Liudgeart the Geartman. Omitting some parts which concern only my father, I shall recount the rest here for good measure:

EN005.08 Names

Jan — Fri, 21 Aug 2026 13:20:33 GMT

notes

← Older revision		Revision as of 15:20, 21 August 2026
Line 6:		Line 6:
	'''[[005\|5.08]]''' These are the names of the reeves under whose charge this book was composed:		'''[[005\|5.08]]''' These are the names of the reeves under whose charge this book was composed:

	Apol, Adela’s man, thrice was he sea king (navarch, admiral). Now he is reeve over East Fleeland and over the Linden Wards.<ref>~~‘East~~ Fleeland and the Linden ~~Wards’~~ (<span class="fryas">ÁST.FLÍ.LÁND ... LINDA.WRDA</span>) — the ~~‘Flee’~~ (Dutch: Vlie) was a stream flowing into the North Sea between what are now the West Frisian Islands Vlieland and Terschelling (see [https://wiki.oeralinda.org/view/File:Image2-Flee.jpg map]). [More to be added.]</ref> The burgs Liudgarda, Lindenheim, and Stavia are under his care.<ref>~~‘Stavia’~~, elsewhere also spelled Stav(e)re(n)/Stavora likely refers to the town of Stavoren; various coastal villages and towns in Greece named Σταυρός (Stavros) may ~~also~~ be related.</ref>		Apol, Adela’s man, thrice was he sea king (navarch, admiral). Now he is reeve over East Fleeland and over the Linden Wards.<ref>East Fleeland and the Linden Wards (<span class="fryas">ÁST.FLÍ.LÁND ... LINDA.WRDA</span>) — the ''Flee'' (Dutch: Vlie) was a stream flowing into the North Sea between what are now the West Frisian Islands Vlieland and Terschelling (see [https://wiki.oeralinda.org/view/File:Image2-Flee.jpg map]). [More to be added.]</ref> The burgs Liudgarda, Lindenheim, and Stavia are under his care.<ref>Stavia, elsewhere also spelled Stav(e)re(n)/Stavora likely refers to (predecessors of) the town of Stavoren; various coastal villages and towns in Greece named Σταυρός (Stavros) may be related.</ref>

	Storo the Saxman, Sytia’s man, reeve over the High Fens and Woods, nine times was he chosen army leader. The burgs Buda and Mannagardaforda are under his care.<ref>~~‘Mannagardaforda’~~ — Münster in North Rhine-Westphalia, Germany, was known as Mimigernaford in the 6th Century CE.</ref>		Storo the Saxman, Sytia’s man, reeve over the High Fens and Woods, nine times was he chosen army leader. The burgs Buda and Mannagardaforda are under his care.<ref>Mannagardaforda — Münster in North Rhine-Westphalia, Germany, was known as ''Mimigernaford'' in '''[a dubious source about]''' the 6th Century.</ref>

	Abelo, Yaltia’s man, reeve over the Southern Fleelands, has been army leader four times. The burgs Aken, Liudburg, and Kate’s Burg are under his care.<ref>~~‘Aken’~~ (<span class="fryas">ÁKEN</span>) — means 'known' based on use in '''[[002\|2.13]]'''; likely refers to Aachen in North Rhine-Westphalia, Germany. The other burg names (Liudburg, Kat(e’)s Burg), as yet offer no such clear match. Ottema related ~~‘Katsburg’~~ to Kassel, but that is almost another 300 km eastward (thus not in the ''Southern Fleelands''); compare footnote <span class="fryas">KATTA.BURCH</span> at [150/24].</ref>		Abelo, Yaltia’s man, reeve over the Southern Fleelands, has been army leader four times. The burgs Aken, Liudburg, and Kate’s Burg are under his care.<ref>Aken (<span class="fryas">ÁKEN</span>) — means ''known'' based on use in '''[[002\|2.13]]'''; likely refers to Aachen in North Rhine-Westphalia, Germany. The other burg names (Liudburg, Kat(e’)s Burg), as yet offer no such clear match. Ottema related ''Katsburg'' to Kassel, but that is almost another 300 km eastward (thus not in the ''Southern Fleelands''); compare footnote <span class="fryas">KATTA.BURCH</span> at [150/24].</ref>

	Enoch, Diwek’s man, reeve over West Fleeland and Texland,<ref>The West-Frisian Island Texel/Tessel seems an obvious remnant of what would have been a larger island or peninsula judging by the large sandbanks surrounding it. Remnant of West Fleeland will at least be the region West-Friesland and the rest of the province North Holland. The name Texel may also be related to Thessaloniki (Macedonia, Greece) and Taxila (Punjab, Pakistan).</ref> was chosen as sea king nine times. The Waraburg, Medeasblik, Forana, and Old Fryasburg are under his care.<ref>Medeasblik, Forana, and Old Fryasburg seem related to Medemblik, Vronen (a former town north of Alkmaar, destroyed in 1297) and Den Burg (Texel). The Waraburg was located at the Aldergamouth, three poles, or half of a tide (unknown units of distance) south of Medeasblik ('''[[EN050.19 Magyars\|50.19]]'''); this may be around where Hoorn is now. A stream named ~~‘Gouw’~~ (<span class="fryas">GÁ)</span> is known to have had its mouth there. For more about Alderga, its mouth and the Waraburg, see '''[[EN108.28 Rhine\|110.17]]'''.</ref>		Enoch, Diwek’s man, reeve over West Fleeland and Texland,<ref>The West-Frisian Island Texel/Tessel seems an obvious remnant of what would have been a larger island or peninsula judging by the large sandbanks surrounding it. Remnant of West Fleeland will at least be the region West-Friesland and the rest of the province North Holland. The name Texel may also be related to Thessaloniki (Macedonia, Greece) and Taxila (Punjab, Pakistan).</ref> was chosen as sea king nine times. The Waraburg, Medeasblik, Forana, and Old Fryasburg are under his care.<ref>Medeasblik, Forana, and Old Fryasburg seem related to Medemblik, Vronen (a former town north of Alkmaar, destroyed in 1297) and Den Burg (Texel). The Waraburg was located at the Aldergamouth, three poles, or half of a tide (unknown units of distance) south of Medeasblik ('''[[EN050.19 Magyars\|50.19]]'''); this may be around where Hoorn is now. A stream named ''Gouw'' (<span class="fryas">GÁ)</span> is known to have had its mouth there. For more about Alderga, its mouth and the Waraburg, see '''[[EN108.28 Rhine\|110.17]]'''.</ref>

	Foppo, man of Dunros, reeve over the Seven Islands,<ref>‘The Seven Islands’ (<span class="fryas">SJVGUN É.LÁNDA</span>) — likely the (former) islands (and peninsulas?) of the Rhine–Meuse–Scheldt delta (Zeeland).</ref> was sea king five times. The burg Walhallagara is under his care.<ref>The name Walhallagara may be related to the former island Walcheren; Middelburg (capital of the province Zeeland) and Domburg are located there, as well as Vlissingen, the name of which local legend says is derived from Ulysses (see '''[[EN075.08 Ulysus\|75.08]]''' Ulysus).</ref>		Foppo, man of Dunros, reeve over the Seven Islands,<ref>‘The Seven Islands’ (<span class="fryas">SJVGUN É.LÁNDA</span>) — likely the (former) islands (and peninsulas?) of the Rhine–Meuse–Scheldt delta (Zeeland).</ref> was sea king five times. The burg Walhallagara is under his care.<ref>The name Walhallagara may be related to the former island Walcheren; Middelburg (capital of the province Zeeland) and Domburg are located there, as well as Vlissingen, the name of which local legend says is derived from Ulysses (see '''[[EN075.08 Ulysus\|75.08]]''' Ulysus).</ref>

EN001.16 Adela

Jan — Fri, 21 Aug 2026 11:52:56 GMT

notes

← Older revision		Revision as of 13:52, 21 August 2026
Line 6:		Line 6:
	'''[[001\|1.16]]''' At last, Adela requested the floor, and spoke:		'''[[001\|1.16]]''' At last, Adela requested the floor, and spoke:

	“You all know that I was three years a burgmaid. You also know that I was chosen to become Folksmother<ref>~~‘Folksmother’~~ (<span class="fryas">MODER</span>) — lit.: ~~‘mother’~~; this translation is used whenever confusion with a child's mother would otherwise be possible.</ref> and that I did not accept, as I desired to be wed with Apol. But what you do not know is that I have studied all that has befallen as if I were Folksmother indeed. Long have I traveled far and wide to observe what was happening. In this way, many things have been revealed to me that others do not know. You said yesterday that our kinfolk on the other side of the Weser were meek and spineless. Yet I may tell you that the Magy did not conquer a single district by force of arms, '''[[002\|[002]]]''' but solely through deceitful intrigue, and still more through the greed of the military leaders and noblemen.		“You all know that I was three years a burgmaid. You also know that I was chosen to become Folksmother<ref>Folksmother (<span class="fryas">MODER</span>) — lit.: ''Mother''; this translation is used whenever confusion with a child's mother would otherwise be possible.</ref> and that I did not accept, as I desired to be wed with Apol. But what you do not know is that I have studied all that has befallen as if I were Folksmother indeed. Long have I traveled far and wide to observe what was happening. In this way, many things have been revealed to me that others do not know. You said yesterday that our kinfolk on the other side of the Weser were meek and spineless. Yet I may tell you that the Magy did not conquer a single district by force of arms, '''[[002\|[002]]]''' but solely through deceitful intrigue, and still more through the greed of the military leaders and noblemen.

	Frya said we should not allow unfree people to dwell among us. But what have they done? They have imitated our enemy, for instead of killing their prisoners or setting them free, they have ignored Frya’s guidance and used them as slaves. Because they did so, Frya could no longer watch over them. They took the freedom of another and thus lost their own. Though all this was already known to you, I shall now tell how, by degrees, they sank so low.		Frya said we should not allow unfree people to dwell among us. But what have they done? They have imitated our enemy, for instead of killing their prisoners or setting them free, they have ignored Frya’s guidance and used them as slaves. Because they did so, Frya could no longer watch over them. They took the freedom of another and thus lost their own. Though all this was already known to you, I shall now tell how, by degrees, they sank so low.

	The wives of the Finns bore children. These grew up with our Frya children. At times they romped and rollicked together about the yard or sat with one another beside the hearth. There, our children listened eagerly to the outrageous sagas of the Finns, because they were provocative and new. This is how, despite the authority of their parents, they lost their Fryas identity. When our children grew up and saw that the children of the Finns could not use weapons and must only toil, a disdain for work flourished among them and they grew very haughty. The chieftains and their best sons laid down with promiscuous Finn girls. Their own daughters, led astray by this bad example, allowed themselves to bear children of the best looking Finn boys, in mockery of their foul parents. When the Magy got wind of this, '''[[003\|[003]]]''' he selected the most attractive of his Finns and Magyars and promised them cows with golden horns if they could find a place amongst our folk and spread his doctrine.<ref>~~‘cows~~ with golden ~~horns’~~ is an expression that still exists in Dutch, referring to a promise of ~~‘good~~ things that are not realistically ~~possible’~~, like unending riches or mountains of gold.</ref> But his people went yet further: Children were kidnapped and taken to the Upsalands.<ref>~~‘Upsalands’~~ (<span class="fryas">VPSALÁNDUM</span>) — could refer to the region around Uppsala, Sweden, a historic center of Nordic paganism.</ref> And when they had been brought up in the Magyars’ evil ways, they were sent back.		The wives of the Finns bore children. These grew up with our Frya children. At times they romped and rollicked together about the yard or sat with one another beside the hearth. There, our children listened eagerly to the outrageous sagas of the Finns, because they were provocative and new. This is how, despite the authority of their parents, they lost their Fryas identity. When our children grew up and saw that the children of the Finns could not use weapons and must only toil, a disdain for work flourished among them and they grew very haughty. The chieftains and their best sons laid down with promiscuous Finn girls. Their own daughters, led astray by this bad example, allowed themselves to bear children of the best looking Finn boys, in mockery of their foul parents. When the Magy got wind of this, '''[[003\|[003]]]''' he selected the most attractive of his Finns and Magyars and promised them cows with golden horns if they could find a place amongst our folk and spread his doctrine.<ref>“cows with golden horns” is an expression that still exists in Dutch, referring to a promise of good things that are not realistically possible, like unending riches or mountains of gold.</ref> But his people went yet further: Children were kidnapped and taken to the Upsalands.<ref>Upsalands (<span class="fryas">VPSALÁNDUM</span>) — could refer to the region around Uppsala, Sweden, a historic center of Nordic paganism.</ref> And when they had been brought up in the Magyars’ evil ways, they were sent back.

	As they could speak our language, they feigned servility and cozied up to the military leaders and nobles, declaring that, if they would submit to the Magy, their sons could succeed them without election by the folk. Those who, for their good deeds, had gained a share of land before their house were promised another share behind on behalf of the Magy.<ref>~~‘Those~~ who ... share ~~behind’~~ — see [[EN019.08 Common\|'''19.08''']], 5th law.</ref> Those who had already earned a front and a back yard were promised a surrounding yard, and who had a surrounding yard was promised an entire estate. If the nobles were still loyal Fryas, the usurpers changed tack and aimed at the degenerate sons.		As they could speak our language, they feigned servility and cozied up to the military leaders and nobles, declaring that, if they would submit to the Magy, their sons could succeed them without election by the folk. Those who, for their good deeds, had gained a share of land before their house were promised another share behind on behalf of the Magy.<ref>Those who ... share behind — see [[EN019.08 Common\|'''19.08''']], 5th law.</ref> Those who had already earned a front and a back yard were promised a surrounding yard, and who had a surrounding yard was promised an entire estate. If the nobles were still loyal Fryas, the usurpers changed tack and aimed at the degenerate sons.

	Yesterday, some of you suggested that we mobilize all our folk to force the eastern states back to the old ways. But, in my humble opinion, that would have miserable consequences. Imagine, for a moment, that our cattle here had previously been plagued by a serious lung disease that was still raging elsewhere: Would you then risk letting your healthy animals go amongst their sick ones? Surely never! If all must agree and affirm that this would lead to nothing but trouble, who then would dare '''[[004\|[004]]]''' send his children into the midst of an utterly depraved folk?		Yesterday, some of you suggested that we mobilize all our folk to force the eastern states back to the old ways. But, in my humble opinion, that would have miserable consequences. Imagine, for a moment, that our cattle here had previously been plagued by a serious lung disease that was still raging elsewhere: Would you then risk letting your healthy animals go amongst their sick ones? Surely never! If all must agree and affirm that this would lead to nothing but trouble, who then would dare '''[[004\|[004]]]''' send his children into the midst of an utterly depraved folk?

EN00b.01 Liko

Jan — Fri, 21 Aug 2026 11:48:40 GMT

notes

← Older revision		Revision as of 13:48, 21 August 2026
Line 6:		Line 6:
	'''[[00b\|b.01 [00b]]]''' My dear heirs,		'''[[00b\|b.01 [00b]]]''' My dear heirs,

	For our beloved ancestors’ sake, and for the sake of our precious freedom, a thousand times I bid you — dearest<ref>~~‘Dear~~ ... beloved ... precious ... ~~dearest’~~ — in original all <span class="fryas">LJAWA/-E</span>.</ref> — never to let the eyes of a papist stray across these writings.<ref>~~‘papist’~~ (<span class="fryas">PÁPE.KAPPE</span>) — lit.: ~~‘priest~~-~~cloak’~~; likely used as an invective, reducing the subject to an external characteristic. Possibly also ~~‘friend~~ of the ~~clergy’~~; see ~~‘keppe’~~ in Dictionary of the Dutch language ([https://gtb.ivdnt.org/iWDB/search?actie=article&wdb=WNT&id=A009623&lemmodern=keppe&domein=0&conc=true WNT]). </ref>		For our beloved ancestors’ sake, and for the sake of our precious freedom, a thousand times I bid you — dearest<ref>Dear ... beloved ... precious ... dearest — in original all <span class="fryas">LJAWA/-E</span> (cognates Dutch/German: lieve/liebe).</ref> — never to let the eyes of a papist stray across these writings.<ref>papist (<span class="fryas">PÁPE.KAPPE</span>) — lit.: ''priest-cloak''; likely used as an invective, reducing the subject to an external characteristic. Possibly also ''friend of the clergy''; see ''keppe'' in Dictionary of the Dutch language ([https://gtb.ivdnt.org/iWDB/search?actie=article&wdb=WNT&id=A009623&lemmodern=keppe&domein=0&conc=true WNT]). </ref>

	They utter sweet words, but they subtly distort all that concerns us Fryas. To gain rich endowments,<ref>~~‘endowments’~~ (<span class="fryas">PREBENDNE</span>) — a ~~‘prebend’~~ is a stipend paid to a clergyman in the service of the Church.</ref> they collaborate with the puppet kings.<ref>~~‘puppet kings’~~ (<span class="fryas">POPPA KENINGGAR</span>) — i.e., figureheads loyal to or controlled by hidden powers, like marionettes. The West-Frisian invective ~~‘poepe’~~ and even Dutch ~~‘poep’~~ (English: poop) may have been derived from this use of the word.</ref> These know that we are their greatest enemies because we dare speak to their people of freedom, justice, and the obligations of nobility. Thus, they make certain to obliterate all traces of our ancestral heritage and what is left of our morals.<ref>~~‘morals’~~ (<span class="fryas">SÉDUM</span>) — Dutch: ~~‘zeden’~~; <span class="fryas">SÉDUM</span> or <span class="fryas">SÉDA</span> can also mean ~~‘seeds’~~.</ref>		They utter sweet words, but they subtly distort all that concerns us Fryas. To gain rich endowments,<ref>endowments (<span class="fryas">PREBENDNE</span>) — a ''prebend'' is a stipend paid to a clergyman in the service of the Church.</ref> they collaborate with the puppet kings.<ref>puppet kings (<span class="fryas">POPPA KENINGGAR</span>) — i.e., figureheads loyal to or controlled by hidden powers, like marionettes. The West-Frisian invective ''poepe'' and even Dutch ''poep'' (English: poop) may have been derived from this use of the word.</ref> These know that we are their greatest enemies because we dare speak to their people of freedom, justice, and the obligations of nobility. Thus, they make certain to obliterate all traces of our ancestral heritage and what is left of our morals.<ref>morals (<span class="fryas">SÉDUM</span>) — Dutch/German: zeden/Sitten; <span class="fryas">SÉDUM</span> or <span class="fryas">SÉDA</span> can also mean ''seeds''.</ref>

	My dear ones! I have visited their palace.<ref>Rulers at the time would have been: Hamacarus, Bishop of Utrecht (no historical records other than his name); Charlemagne, who subdued the Frisians after a three-year war (783-785); and Leo III, Pope of Rome.</ref> If Wralda allows, and if we fail to make ourselves strong, they will exterminate us all.		My dear ones! I have visited their palace.<ref>Rulers '''[from dubious sources]''' at the time would have been: Hamacarus, Bishop of Utrecht (no historical records other than his name); Charlemagne, who would have subdued the Frisians after a three-year war (783-785); and Leo III, Pope of Rome.</ref> If Wralda allows, and if we fail to make ourselves strong, they will exterminate us all.

	Written in Liudwerd, year eight hundred and three in Christian understanding.<ref>See note about dating in [[EN00a.01 Hidde\|previous chapter]]. [Add note about year 781, the traditional year of the Frisians’ Christianization.]</ref>		Written in Liudwerd, year eight hundred and three in Christian understanding.<ref>See note about dating in [[EN00a.01 Hidde\|previous chapter]]. [Add note about year 781, the traditional year of the Frisians’ Christianization.]</ref>

	Liko, surnamed Ovira-Linda.<ref>~~‘Ovira~~-~~Linda’~~ (<span class="fryas">OVIRA.LINDA</span>) — a variety of ~~‘Oera Linda’~~; see note at '''[[EN00a.01 Hidde\|a.01]]'''.</ref>		Liko, surnamed Ovira-Linda.<ref>Ovira-Linda (<span class="fryas">OVIRA.LINDA</span>) — a variety of ''Oera Linda''; see note at '''[[EN00a.01 Hidde\|a.01]]'''.</ref>

	===Notes===		===Notes===

EN00a.01 Hidde

Jan — Fri, 21 Aug 2026 11:40:04 GMT

avoid use of ‘...’ hyphens

← Older revision		Revision as of 13:40, 21 August 2026
Line 6:		Line 6:
	'''[[00a\|a.01 [00a]]]''' Okke, my son,		'''[[00a\|a.01 [00a]]]''' Okke, my son,

	You must guard these books with body and soul.<ref>~~‘body~~ and ~~soul’~~ (<span class="fryas">LIF ÀND SÉLE</span>) — ~~‘body’~~ (Dutch: ~~‘lijf’~~) can also be understood as ~~‘life’~~.</ref> They contain the history of all our folk and of our ancestors. Last year, I rescued them from the flood, together with you and your mother. But they had become wet and began to decay. So as not to lose them, I copied them on foreign paper.<ref>~~‘foreign’~~ (<span class="fryas">WRLANDISK</span>) — lit.: ~~‘overlandish’~~; Fryas spelling of ~~‘paper’~~ (<span class="fryas">PAMPÍER</span>), with M (~~‘pampier’~~/~~‘pompier’~~) compared to 'paper' (or Dutch/German: ~~‘papier’~~), implies that paper was at some point made from water-lily leaves (<span class="fryas">POMPA.BLÉDAR</span>; see [[064\|'''64.21''']]) and that the word ~~‘papyrus’~~ (“... a loanword of unknown origin...” according to wikipedia) may be derived from the Fryas.</ref>		You must guard these books with body and soul.<ref>body and soul (<span class="fryas">LIF ÀND SÉLE</span>) — ''body'' (Dutch: lijf) can also be understood as ''life''.</ref> They contain the history of all our folk and of our ancestors. Last year, I rescued them from the flood, together with you and your mother. But they had become wet and began to decay. So as not to lose them, I copied them on foreign paper.<ref>foreign (<span class="fryas">WRLANDISK</span>) — lit.: ''overlandish''; Fryas spelling of paper (<span class="fryas">PAMPÍER</span>), with M (''pampier/pompier'') compared to ''paper'' (or Dutch/German: ''papier''), implies that paper was at some point made from water-lily leaves (<span class="fryas">POMPA.BLÉDAR</span>; see [[064\|'''64.21''']]) and that the word ''papyrus'' (“... a loanword of unknown origin...” according to wikipedia) may be derived from the Fryas.</ref>

	When you inherit them, you too must make a copy.<ref>~~‘make~~ a ~~copy’~~ (<span class="fryas">WRSKRÍVA</span>) — lit.: ~~‘overscribe’~~.</ref> And your children likewise, so that they shall never be lost.		When you inherit them, you too must make a copy.<ref>make a copy (<span class="fryas">WRSKRÍVA</span>) — lit.: ''overscribe''.</ref> And your children likewise, so that they shall never be lost.

	Written in Liuwert,<ref>~~‘Liuwert’~~ — elsewhere different varieties are used (<span class="fryas">LJUD.WERD, LJUD.WARDJA</span>). In this and similar cases, a spelling close to the original is used in the translation. Current Frisian spelling: Ljouwert (Dutch: Leeuwarden); the older Fryas place names may have been located elsewhere (compare: Lutjeswaard, a sandbank southeast of Texel).</ref> in the three thousand, four hundred, and forty-ninth year after Atland sank.<ref>~~‘Atland’~~ — original spelling is maintained; elsewhere also spelled ~~‘Aldland’~~.</ref> That is in the Christian reckoning,<ref>~~‘Christian’~~ (<span class="fryas">KERSTEN</span>) — or: ~~‘Kersten~~-’.</ref> the twelve hundred and fifty-sixth year.<ref>The 1256<sup>th</sup> year would have been the year 1255. If the ''Kersten'' year 1256<sup>th</sup> corresponds to year 3449<sup>th</sup> ~~‘after~~ Atland ~~sank’~~, the sinking of Atland would have occurred in 3449 - 1256 - 1st (year zero) = 2192 before the beginning of the ''Kersten'' timeline. However, since [[EN00b.01 Liko\|Liko]] did not refer to the Atland timeline ca. 450 years earlier and it does not appear in the most recent texts ([[EN195.~~01_Preparation~~\|ch. Z]]), the correctness of Hidde's calculation is questionable. He may have calculated the year in which Aldland sank himself based on a year of the biblical flood proposed by Christians. Since various medieval timeline traditions seem to have existed before our (Scaligerian) chronology was established, Hidde’s year 1255 may have been (much) less than 345 years before 1600 AD. Likewise, [[EN00b.01 Liko\|Liko]] — dating his letter ~~‘803’~~ — may have lived only a few generations before Hidde.</ref>		Written in Liuwert,<ref>Liuwert — elsewhere different varieties are used (<span class="fryas">LJUD.WERD, LJUD.WARDJA</span>). In this and similar cases, a spelling close to the original is used in the translation. Current Frisian spelling: Ljouwert (Dutch: Leeuwarden); the older Fryas place names may have been located elsewhere (compare: Lutjeswaard, a sandbank southeast of Texel).</ref> in the three thousand, four hundred, and forty-ninth year after Atland sank.<ref>Atland — original spelling is maintained; elsewhere also spelled ''Aldland''.</ref> That is in the Christian reckoning,<ref>Christian (<span class="fryas">KERSTEN</span>) — or: ''Kersten-''.</ref> the twelve hundred and fifty-sixth year.<ref>The 1256<sup>th</sup> year would have been the year 1255. If the ''Kersten'' year 1256<sup>th</sup> corresponds to year 3449<sup>th</sup> ''after Atland sank'', the sinking of Atland would have occurred in 3449 − 1256 − 1st (year zero) = 2192 before the beginning of the ''Kersten'' timeline. However, since [[EN00b.01 Liko\|Liko]] did not refer to the Atland timeline ca. 450 years earlier and it does not appear in the most recent texts ([[EN195.01 Preparation\|ch. Z]]), the correctness of Hidde's calculation is questionable. He may have calculated the year in which Aldland sank himself based on a year of the biblical flood proposed by Christians. Since various medieval timeline traditions seem to have existed before our (Scaligerian) chronology was established, Hidde’s year 1255 may have been (much) less than 345 years before 1600 AD. Likewise, [[EN00b.01 Liko\|Liko]] — dating his letter 803 — may have lived only a few generations before Hidde.</ref>

	Hidde, surnamed Oera Linda.<ref>~~‘Oera Linda’~~ (<span class="fryas">OERA LINDA</span>) — short for ~~‘over~~ the Linden ~~Regions’~~ (<span class="fryas">OVIRA LINDA.WRDA</span>); see [[EN090.01 Adelbond\|'''90.01''']] and [[EN113.23 Grievances\|'''113.23''']].</ref>		Hidde, surnamed Oera Linda.<ref>Oera Linda (<span class="fryas">OERA LINDA</span>) — short for ''over the Linden Regions'' (<span class="fryas">OVIRA LINDA.WRDA</span>); see [[EN090.01 Adelbond\|'''90.01''']] and [[EN113.23 Grievances\|'''113.23''']].</ref>

	Keep watch!<ref>‘Keep watch!’ (<span class="fryas">WÁK</span>) — note that the English words ''wake'', ''awake'', ''waking'' derive from the same word.</ref>		Keep watch!<ref>‘Keep watch!’ (<span class="fryas">WÁK</span>) — note that the English words ''wake'', ''awake'', ''waking'' derive from the same word.</ref>

Frans J. Los

Jan — Thu, 20 Aug 2026 10:15:04 GMT

Nouvelle École

← Older revision		Revision as of 12:15, 20 August 2026
Line 31:		Line 31:
	* [[1972 Geschichtsquelle\|Die Ura Linda Handschriften als Geschichtsquelle]]. <small>[<nowiki/>[https://archive.org/details/1972-los-fj PDF]]</small> Oostburg [okt. 1972]		* [[1972 Geschichtsquelle\|Die Ura Linda Handschriften als Geschichtsquelle]]. <small>[<nowiki/>[https://archive.org/details/1972-los-fj PDF]]</small> Oostburg [okt. 1972]
	* [[1973 Geschiedbron\|Het Oera Linda boek een geschiedbron?]] Een verweerschrift. [[https://archive.org/details/1934HuebnerHermanWirthUraLindaChronik/1973Los_OLBgeschiedbron/ <small>PDF</small>], Amsterdam, 1973 (na april)]		* [[1973 Geschiedbron\|Het Oera Linda boek een geschiedbron?]] Een verweerschrift. [[https://archive.org/details/1934HuebnerHermanWirthUraLindaChronik/1973Los_OLBgeschiedbron/ <small>PDF</small>], Amsterdam, 1973 (na april)]
	* Hypothèse. L’affaire des manuscrits “Oera Linda”. [Parijs, winter 1973-74].		* Hypothèse. L’affaire des manuscrits “Oera Linda”. [in ''Nouvelle École'' #24, Parijs, winter 1973-74].
	* [https://archive.org/details/1968-frans-los-the-franks The Franks ~ A Critical Study in Christianisation and Imperialism] <small>[<nowiki/>[[1974 The Franks - part\|deels op deze wiki]]]</small>; Historical Review Press/ The Northern League, [vertaling (vermoedelijk aangepast) van uitgave 1942/1944; postuum uitgegeven in 1974 of 1977, met voorwoord van auteur uit 1968].		* [https://archive.org/details/1968-frans-los-the-franks The Franks ~ A Critical Study in Christianisation and Imperialism] <small>[<nowiki/>[[1974 The Franks - part\|deels op deze wiki]]]</small>; Historical Review Press/ The Northern League, [vertaling (vermoedelijk aangepast) van uitgave 1942/1944; postuum uitgegeven in 1974 of 1977, met voorwoord van auteur uit 1968].
	* [https://archive.org/details/EchtheidDerOeraLindaBerichtenDeFransLos2006/mode/2up De echtheid der Oera Linda-berichten] <small>[deels [[1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda\|op deze wiki]]]</small>. Postuum gepubliceerd artikel in: ''Teksten, kommentaren en studies (TeKoS)''; 9e jrg., afl. 49 (Dec. 1987), 40-55. Met enkele nieuwe, geografische argumenten en een foto van auteur. [betere kopie van artikel is wenselijk]		* [https://archive.org/details/EchtheidDerOeraLindaBerichtenDeFransLos2006/mode/2up De echtheid der Oera Linda-berichten] <small>[deels [[1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda\|op deze wiki]]]</small>. Postuum gepubliceerd artikel in: ''Teksten, kommentaren en studies (TeKoS)''; 9e jrg., afl. 49 (Dec. 1987), 40-55. Met enkele nieuwe, geografische argumenten en een foto van auteur. [betere kopie van artikel is wenselijk]

Heinrich L. Himmler

Jan — Wed, 19 Aug 2026 18:49:27 GMT

← Older revision		Revision as of 20:49, 19 August 2026
Line 30:		Line 30:
	[[File:Himmlerheydrich.jpg\|thumb\|Gedenkrede für Heydrich]]		[[File:Himmlerheydrich.jpg\|thumb\|Gedenkrede für Heydrich]]
	9-6-1942 [https://invenio.bundesarchiv.de/invenio/direktlink/1005d16d-50a9-4a46-9ac9-dfea3ea64fce/ Abschiedsrede] für Reinhard Heydrich [[https://invenio.bundesarchiv.de/invenio/direktlink/1005d16d-50a9-4a46-9ac9-dfea3ea64fce/ NS 19/4009], S.71]<blockquote>Am siebenten Tage, am 4. Juni 1942, hat dann <u>das Schicksal, der Herrgott, der Uralte</u>, an den er, der große Gegner des Missbrauchs jeder Religion zu politischen Zwecken, in selbstverständlicher Unbeirrtheit und Unterordnung zutiefst glaubte, sein körperliches Leben vollendet.</blockquote>9-6-1942 [https://fryskednis.blogspot.com/2012/12/himmlers-diepste-overtuiging.html Gedenkrede] für Reinhard Heydrich vor den Oberabschnittsführern und Hauptamtschefs im Haus der Flieger, Berlin [[https://invenio.bundesarchiv.de/invenio/direktlink/1005d16d-50a9-4a46-9ac9-dfea3ea64fce/ NS 19/4009] S.135]		9-6-1942 [https://invenio.bundesarchiv.de/invenio/direktlink/1005d16d-50a9-4a46-9ac9-dfea3ea64fce/ Abschiedsrede] für Reinhard Heydrich [[https://invenio.bundesarchiv.de/invenio/direktlink/1005d16d-50a9-4a46-9ac9-dfea3ea64fce/ NS 19/4009], S.71]<blockquote>Am siebenten Tage, am 4. Juni 1942, hat dann <u>das Schicksal, der Herrgott, der Uralte</u>, an den er, der große Gegner des Missbrauchs jeder Religion zu politischen Zwecken, in selbstverständlicher Unbeirrtheit und Unterordnung zutiefst glaubte, sein körperliches Leben vollendet.</blockquote>9-6-1942 [https://fryskednis.blogspot.com/2012/12/himmlers-diepste-overtuiging.html Gedenkrede] für Reinhard Heydrich vor den Oberabschnittsführern und Hauptamtschefs im Haus der Flieger, Berlin [[https://invenio.bundesarchiv.de/invenio/direktlink/1005d16d-50a9-4a46-9ac9-dfea3ea64fce/ NS 19/4009] S.135]
	<blockquote>Ich habe heute an dem Begräbnistag von Heydrich in meiner Rede mit voller Absicht meine tiefste innere Überzeugung eines Glaubens an Gott, eines Glaubens an das Schicksal, an <u>den Uralten</u>, wie ich ihn nannte – <u>das ist das alte germanische Wort: Wralda</u> – ausgesprochen.</blockquote>16-12-1943 Rede auf der Tagung für Befehlhaber der Kriegsmarine in Weimar [[https://invenio.bundesarchiv.de/invenio/direktlink/e59e5917-1325-45bb-82c6-424d353138e2/ NS 19/4011] S.425]<ref>English translation of shorter fragment in: ''[https://books.google.nl/books?id=GBQchepZ-7EC&lpg=PA266&ots=3OEhoJiijk Heinrich Himmler: A Life]'' by Peter Longerich, page 266.</ref><blockquote>Wer das erkannt hat, meine Herren, der ist im tiefsten Grunde gläubig, weil er eine unendlich weise Hoheit über uns weiß. Die Germanen hatten einen sehr schönen Ausdruck dafür: <u>Wralda, das war der Uralte</u>.<ref>Von (vermutlich) Himmler mit Bleistift korrigiert. Das getippte Original lautete: ''<s>Va</s>ralda, das <s>ist</s> d<s>as</s> ...'' In der gedruckten Fassung der Rede “[[1943 Himmler - Wesen und Werden\|~~<u>~~Vom Wesen und Werden der <img class="emoji ss" src="/resources/assets/emoji/ss.svg" alt="SS"/~~></u~~>]]” heißt es: ''Waralda, das oder der Uralte'' [[https://invenio.bundesarchiv.de/invenio/direktlink/e59e5917-1325-45bb-82c6-424d353138e2/ NS 19/4011] S.489-525].</ref> Wir können uns darüber streiten, wie man es verehrt. Vor allem kommt es darauf an, dass wir wissen, diese unendlich weise Kampfauslese, dieses Optimumprinzip in der Welt ist vorhanden. So entstand der Rassekern unseres großen Volkes, so vollzog sich das Werden unseres Volkes.</blockquote>Datum und zusammenhang unbekannt; offenbar paraphrasiert vom Zitat vom 16.12.1943:<ref>Quelle: [http://www.parzifal-ev.de/?id=638 Heinrich Himmler - Religionszitate]</ref><blockquote>Derjeneige, der den Ausleseprozeß in der Natur beobachte und versteht, ist im tiefsten Grunde gläubig. Er ist gläubig, weil er eine unendlich weise Hoheit über uns weiß. Die Germanen hatten einen sehr schönen Ausdruck dafür: <u>Waralda, das ist das Uralte</u>.</blockquote>26-7-1944 Rede auf dem Truppenübungsplatz Bitsch vor dem Offizierskorps einer Volks-Grenadier-Division vor ihrem Abmarsch zur Front [[https://invenio.bundesarchiv.de/invenio/direktlink/f6c52a10-fed1-46cb-869b-70160f646745/ NS 19/4015], S.369-371]<blockquote>Ich habe in den Reihen der <img class="emoji ss" src="/resources/assets/emoji/ss.svg" alt="SS"/> aber niemals auch nur einen Atheisten geduldet. Jeder von uns ist im tiefsten gläubig an das Schicksal, an den Herrgott, an das, was unsere Vorfahren in ihrer Sprache <u>Waralda, den Uralten</u> nannten, das, was mächtiger ist als wir.</blockquote>		<blockquote>Ich habe heute an dem Begräbnistag von Heydrich in meiner Rede mit voller Absicht meine tiefste innere Überzeugung eines Glaubens an Gott, eines Glaubens an das Schicksal, an <u>den Uralten</u>, wie ich ihn nannte – <u>das ist das alte germanische Wort: Wralda</u> – ausgesprochen.</blockquote>16-12-1943 Rede auf der Tagung für Befehlhaber der Kriegsmarine in Weimar [[https://invenio.bundesarchiv.de/invenio/direktlink/e59e5917-1325-45bb-82c6-424d353138e2/ NS 19/4011] S.425]<ref>English translation of shorter fragment in: ''[https://books.google.nl/books?id=GBQchepZ-7EC&lpg=PA266&ots=3OEhoJiijk Heinrich Himmler: A Life]'' by Peter Longerich, page 266.</ref><blockquote>Wer das erkannt hat, meine Herren, der ist im tiefsten Grunde gläubig, weil er eine unendlich weise Hoheit über uns weiß. Die Germanen hatten einen sehr schönen Ausdruck dafür: <u>Wralda, das war der Uralte</u>.<ref>Von (vermutlich) Himmler mit Bleistift korrigiert. Das getippte Original lautete: ''<s>Va</s>ralda, das <s>ist</s> d<s>as</s> ...'' In der gedruckten Fassung der Rede “[[1943 Himmler - Wesen und Werden\|Vom Wesen und Werden der <img class="emoji ss" src="/resources/assets/emoji/ss.svg" alt="SS" />]]” heißt es: ''Waralda, das oder der Uralte'' [[https://invenio.bundesarchiv.de/invenio/direktlink/e59e5917-1325-45bb-82c6-424d353138e2/ NS 19/4011] S.489-525].</ref> Wir können uns darüber streiten, wie man es verehrt. Vor allem kommt es darauf an, dass wir wissen, diese unendlich weise Kampfauslese, dieses Optimumprinzip in der Welt ist vorhanden. So entstand der Rassekern unseres großen Volkes, so vollzog sich das Werden unseres Volkes.</blockquote>Datum und zusammenhang unbekannt; offenbar paraphrasiert vom Zitat vom 16.12.1943:<ref>Quelle: [http://www.parzifal-ev.de/?id=638 Heinrich Himmler - Religionszitate]</ref><blockquote>Derjeneige, der den Ausleseprozeß in der Natur beobachte und versteht, ist im tiefsten Grunde gläubig. Er ist gläubig, weil er eine unendlich weise Hoheit über uns weiß. Die Germanen hatten einen sehr schönen Ausdruck dafür: <u>Waralda, das ist das Uralte</u>.</blockquote>26-7-1944 Rede auf dem Truppenübungsplatz Bitsch vor dem Offizierskorps einer Volks-Grenadier-Division vor ihrem Abmarsch zur Front [[https://invenio.bundesarchiv.de/invenio/direktlink/f6c52a10-fed1-46cb-869b-70160f646745/ NS 19/4015], S.369-371]<blockquote>Ich habe in den Reihen der <img class="emoji ss" src="/resources/assets/emoji/ss.svg" alt="SS"/> aber niemals auch nur einen Atheisten geduldet. Jeder von uns ist im tiefsten gläubig an das Schicksal, an den Herrgott, an das, was unsere Vorfahren in ihrer Sprache <u>Waralda, den Uralten</u> nannten, das, was mächtiger ist als wir.</blockquote>
	[[File:Uralte Himmler-Schrift.jpg\|thumb\|''Uralte'' in Himmlers Handschrift\|200px]]		[[File:Uralte Himmler-Schrift.jpg\|thumb\|''Uralte'' in Himmlers Handschrift\|200px]]
	17-4-1945 Im letzten Brief an seine Familie<ref>Kommentar [https://www.focus.de/wissen/mensch/geschichte/nationalsozialismus/ein-letzter-gruss-von-heinrich-himmler-der-uralte-wird-das-brave-deutsche-volk-behueten_id_3571559.html focus.de]: “Mit dem »Uralten« ist offenbar »Waralda« gemeint. So bezeichneten den Angaben zufolge Anhänger des pseudoreligiösen »schwarzen Ordens« der SS Gott – angeblich hätten germanische Vorfahren die göttliche Kraft ebenfalls als »Waralda« verehrt.”</ref><blockquote><u>Der Uralte</u> wird uns und besonders das brave deutsche Volk behüten und uns nicht untergehen lassen.</blockquote>		17-4-1945 Im letzten Brief an seine Familie<ref>Kommentar [https://www.focus.de/wissen/mensch/geschichte/nationalsozialismus/ein-letzter-gruss-von-heinrich-himmler-der-uralte-wird-das-brave-deutsche-volk-behueten_id_3571559.html focus.de]: “Mit dem »Uralten« ist offenbar »Waralda« gemeint. So bezeichneten den Angaben zufolge Anhänger des pseudoreligiösen »schwarzen Ordens« der SS Gott – angeblich hätten germanische Vorfahren die göttliche Kraft ebenfalls als »Waralda« verehrt.”</ref><blockquote><u>Der Uralte</u> wird uns und besonders das brave deutsche Volk behüten und uns nicht untergehen lassen.</blockquote>

Chronologie

Jan — Wed, 19 Aug 2026 14:02:02 GMT

← Older revision		Revision as of 16:02, 19 August 2026
(7 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 5:		Line 5:

	==Studies online==		==Studies online==
	~~Lijst van losse studies, incl. video~~
	*[toe te voegen]

	==~~Studies gedrukt~~==		=== a. ViaVetoTV, Raphael Haumann ===
			#''Zeitbombe Pompeji — Ein Einstieg in die Chronologiekritik'', ViaVetoTV (Raphael Haumann), [https://youtu.be/dKM-sF6hSpM vid.16:07], 12-7-2019<ref>Aanvulling: ''Pompejis Kunst: Ein grotesker Geschichtsscherz'' [https://youtu.be/-R4eJ5xMulA 12:57], aug. 2024.</ref>
			#''Datierung der “ältesten” Bibelmanuskripte'',<ref>Athanasius’ Paasbrief 39; Codices Sinaiticus en Vaticanus.</ref> ViaVetoTV, [https://youtu.be/fViW1CKNjwM vid.24:45], 21-9-2022
			#[meer toe te voegen]
			Belangrijkste conclusies hieruit o.a. (zelfde nummering):

			# Pompeï werd (voor het laatst?) bedolven 1631, niet in het fictieve jaar 79.<ref>Nog opzoeken wanneer briefwisseling Plinius jr (o.a. met Tacitus en over Plinius sr) voor het eerst is uitgegeven — Ludovicus Carbo, Venetië 1471?</ref>
			# [later]

			=== b. Overig [voorlopige categorie] ===

			* ''Catastrophe and Chronology in the first Millennium AD'', '''Gunnar Heinsohn'''’s contribution to 2016 Toronto conference “Celestial Crisis and the Human Record” (edited/ enhanced Nov. 2024 by Paul Stobbs) [https://youtu.be/xHcvznRMNVk vid. 1:11:56].
			* '''Gerd Reuther''' geïnterviewd te Magdeburg door Flavio von Witzleben over zijn boek ''Tatort Vergangenheit'', 27-6-2026: [https://youtu.be/GpJMivKkXsg vid.1:04:43].
			* ''Shadow Rome IV: The Book Hunters'' by Mortarboard/ '''Aewar''', 12-2-2023: [https://youtu.be/OxzDO5q0Ao4 vid.36:19].

			==Gedrukte studies t.b.v. nieuw OL-onderzoek==
	Selectie relevante werken <small>(met uitzondering van de met * gemarkeerde titel aanwezig in bibliotheek van Stichting OL)</small>		Selectie relevante werken <small>(met uitzondering van de met * gemarkeerde titel aanwezig in bibliotheek van Stichting OL)</small>
	*1940 ''[[1940 Karel de Frank\|Karel de Frank ~ de Groote?]] — De Franken en de kerstening'', [[Frans J. Los]], uitg. Volk en Bodem		*1940 ''[[1940 Karel de Frank\|Karel de Frank ~ de Groote?]] — De Franken en de kerstening'', [[Frans J. Los]], uitg. Volk en Bodem
Line 15:		Line 28:
	*1973 ''[[1973 Geschiedbron\|Het Oera Linda boek een geschiedbron?]] — Een verweerschrift'', Frans J. Los, uitg. Vidar		*1973 ''[[1973 Geschiedbron\|Het Oera Linda boek een geschiedbron?]] — Een verweerschrift'', Frans J. Los, uitg. Vidar
	1974/1987 ''[[1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda\|De echtheid der Oera Linda-berichten]]'', (postuum) Frans. J. Los, ''TeKoS'' 9:49 (december)		1974/1987 ''[[1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda\|De echtheid der Oera Linda-berichten]]'', (postuum) Frans. J. Los, ''TeKoS'' 9:49 (december)
	*1990 ''Aspects of Old Frisian philology'', eds. Rolf Bremmer e.a., uitg. Rodopi		*1990 ''Aspects of Old Frisian philology'', eds. Rolf Bremmer e.a., uitg. Rodopi; hierin m.n.:
			:''On the course of Franciscus Junius’ Germanic studies, with special reference to Frisian'', Ph.H. Breuker (bl.42-68)
			:''»Cil estoient Frison« — The image of the Frisians in the crusade stories'', Geert H.M. Claassens (bl.69-84)
	*2003-2006 ''History: Fiction or Science? — Cronology 1'', Anatoly T. Fomenko, Delamere Publ.		*2003-2006 ''History: Fiction or Science? — Cronology 1'', Anatoly T. Fomenko, Delamere Publ.
	*2004 ''Oorlog om Holland 1000-1375'', Ronald de Graaf, uitg. Verloren		*2004 ''Oorlog om Holland 1000-1375'', Ronald de Graaf, uitg. Verloren
Line 32:		Line 47:
	*Laurent Guyenot (1960 F)		*Laurent Guyenot (1960 F)
	*Raphael Haumann (1979 D)		*Raphael Haumann (1979 D)
	*Jan Ott (1968 NL)
	*Gerd Reuther (1959 D)		*Gerd Reuther (1959 D)
	*Sylvain Tristan (? F)		*Sylvain Tristan (? F)
Line 40:		Line 54:
	M.b.t. Oera Linda		M.b.t. Oera Linda
	*[toe te voegen]		*[toe te voegen]
			==Noten==
			<references />
	[[Category:Chronologie]]		[[Category:Chronologie]]

1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda

Jan — Tue, 18 Aug 2026 12:19:30 GMT

nog iets over Los

← Older revision		Revision as of 14:19, 18 August 2026
Line 5:		Line 5:
	:<small>[*verm. N.E. de Leeuw]</small> [...]		:<small>[*verm. N.E. de Leeuw]</small> [...]
	Dr. [[Frans J. Los\|Frans Johan Los]] (1898-1974), sociograaf en historicus, beschouwde de Oera Linda naar eigen zeggen als een twijfelachtig document, waarvan hij de inhoud overigens niet kende. Toen hij in 1971 de opnieuw uitgegeven teksten voor de eerste keer las, boeide het onderwerp hem ongemeen. Hij werd overtuigd van de echtheid en van de geschiedkundige waarde van de Oera Linda-geschriften — een thesis die hij indrukwekkend verdedigt in onderstaand artikel, dat hier voor het eerst wordt gepubliceerd.		Dr. [[Frans J. Los\|Frans Johan Los]] (1898-1974), sociograaf en historicus, beschouwde de Oera Linda naar eigen zeggen als een twijfelachtig document, waarvan hij de inhoud overigens niet kende. Toen hij in 1971 de opnieuw uitgegeven teksten voor de eerste keer las, boeide het onderwerp hem ongemeen. Hij werd overtuigd van de echtheid en van de geschiedkundige waarde van de Oera Linda-geschriften — een thesis die hij indrukwekkend verdedigt in onderstaand artikel, dat hier voor het eerst wordt gepubliceerd.
			[Bij een afbeelding van Los op de laatste blz. staat vermeld:]<blockquote>Dr. Los woonde twintig jaar in Oostburg, Zeeuws Vlaanderen, en voelde zich als Heel-Nederlander nauw betrokken bij de Vlaamse Beweging. Hij was ook lid van het beschermkomitee van ''Nouvelle Ecole'' en overleed op 21 juli 1974. Als aanvulling op zijn laatste boek schreef hij, kort voor zijn dood, het artikel dat wij hier afdrukken en vertrouwde het toe aan onze medewerker N.E. de Leeuw.</blockquote>

	==[Artikel* ''De echtheid der Oera Linda-berichten'']==		==[Artikel* ''De echtheid der Oera Linda-berichten'']==
	:<small>[*geschreven 1973/1974 door Frans J. Los]</small>		:<small>[*geschreven 1973/1974 door Frans J. Los]</small>

Chronologie

Jan — Tue, 18 Aug 2026 12:17:08 GMT

nog een titel

← Older revision		Revision as of 14:17, 18 August 2026
Line 22:		Line 22:
	*2014 ''Karel de Grote — Mythe en werkelijkheid'', Henk Feikema, uitg. Aspect		*2014 ''Karel de Grote — Mythe en werkelijkheid'', Henk Feikema, uitg. Aspect
	*2015 ''Aan de rand van de wereld — Hoe de Noordzee ons vormde'', Michael Pye, uitg. Bezige Bij (vertaling orig. 2014)		*2015 ''Aan de rand van de wereld — Hoe de Noordzee ons vormde'', Michael Pye, uitg. Bezige Bij (vertaling orig. 2014)
			*2018 ''De dageraad van Holland — De geschiedenis van het graafschap 1100-1300'', Henk ’t Jong, uitg. Omniboek
	*2019 ''Archeologie ondergraaft geschiedenis'', Henk Feikema, uitg. Aspect		*2019 ''Archeologie ondergraaft geschiedenis'', Henk Feikema, uitg. Aspect
	*2023 ''Anno Domini: a short history of the first millennium AD'', Laurent Guyenot, (uitg. in eigen beheer)		*2023 ''Anno Domini: a short history of the first millennium AD'', Laurent Guyenot, (uitg. in eigen beheer)

1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda

Jan — Mon, 17 Aug 2026 18:48:29 GMT

Middelburg wapen en plattegrond

← Older revision		Revision as of 20:48, 17 August 2026
Line 19:		Line 19:

	Apollonia beschrijft haar bij het latere Leeuwarden gelegen burcht als volgt<ref>Verg. blz. 147 van Ottema’s vertaling.</ref> “...” Op Walcheren lag de burcht Walhallagara, die vermoedelijk de kern was waaromheen later Middelburg ontstond. Is het toeval, dat in het wapen dezer stad een dergelijke (hoewel ronde) toren is afgebeeld, terwijl rondom de oudste kern der binnenstad sporen zijn ontdekt van een aarden wal en gracht, zoals die ook de burcht van Apollonia omsloten? [...]		Apollonia beschrijft haar bij het latere Leeuwarden gelegen burcht als volgt<ref>Verg. blz. 147 van Ottema’s vertaling.</ref> “...” Op Walcheren lag de burcht Walhallagara, die vermoedelijk de kern was waaromheen later Middelburg ontstond. Is het toeval, dat in het wapen dezer stad een dergelijke (hoewel ronde) toren is afgebeeld, terwijl rondom de oudste kern der binnenstad sporen zijn ontdekt van een aarden wal en gracht, zoals die ook de burcht van Apollonia omsloten? [...]
			<gallery>
			File:Middelburg1.jpg\|<small>Wapen van Middelburg als in artikel en op web gevonden</small>
			File:Middelburg2.jpg\|<small>Plattegrond van Middelburg als in artikel en op web gevonden</small>
			</gallery>
	[...]		[...]

File:Middelburg2.jpg

Jan — Mon, 17 Aug 2026 18:44:03 GMT

Jan uploaded File:Middelburg2.jpg

New page

Plattegrond van Middelburg als in artikel en op web gevonden

File:Middelburg1.jpg

Jan — Mon, 17 Aug 2026 18:43:09 GMT

Jan uploaded File:Middelburg1.jpg

New page

Wapen van Middelburg als in artikel en op web gevonden

1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda

Jan — Mon, 17 Aug 2026 16:02:04 GMT

← Older revision		Revision as of 18:02, 17 August 2026
(2 intermediate revisions by the same user not shown)
Line 1:		Line 1:
	1974-1987 De echtheid der Oera Linda-berichten, (postuum) [[Frans J. Los\|Dr. Frans J. Los]], TeKoS 9:49 (dec. 1987) [[https://archive.org/details/EchtheidDerOeraLindaBerichtenDeFransLos2006/mode/2up PDF]]		1974-1987 De echtheid der Oera Linda-berichten, (postuum) [[Frans J. Los\|Dr. Frans J. Los]], TeKoS 9:49 (dec. 1987) [[https://archive.org/details/EchtheidDerOeraLindaBerichtenDeFransLos2006/mode/2up PDF]]

	[selectie uit:] '''<big>De echtheid der Oera Linda-berichten'''		[selectie uit:] '''<big>De echtheid der Oera Linda-berichten</big>'''
	==[Inleiding door redacteur TeKoS*]==		==[Inleiding door redacteur TeKoS*]==
	<small>[*verm. N.E. de Leeuw]</small> [...]		:<small>[*verm. N.E. de Leeuw]</small> [...]

	Dr. [[Frans J. Los\|Frans Johan Los]] (1898-1974), sociograaf en historicus, beschouwde de Oera Linda naar eigen zeggen als een twijfelachtig document, waarvan hij de inhoud overigens niet kende. Toen hij in 1971 de opnieuw uitgegeven teksten voor de eerste keer las, boeide het onderwerp hem ongemeen. Hij werd overtuigd van de echtheid en van de geschiedkundige waarde van de Oera Linda-geschriften — een thesis die hij indrukwekkend verdedigt in onderstaand artikel, dat hier voor het eerst wordt gepubliceerd.		Dr. [[Frans J. Los\|Frans Johan Los]] (1898-1974), sociograaf en historicus, beschouwde de Oera Linda naar eigen zeggen als een twijfelachtig document, waarvan hij de inhoud overigens niet kende. Toen hij in 1971 de opnieuw uitgegeven teksten voor de eerste keer las, boeide het onderwerp hem ongemeen. Hij werd overtuigd van de echtheid en van de geschiedkundige waarde van de Oera Linda-geschriften — een thesis die hij indrukwekkend verdedigt in onderstaand artikel, dat hier voor het eerst wordt gepubliceerd.
	==[Artikel, geschreven 1973/1974 door Frans J. Los]==		==[Artikel* ''De echtheid der Oera Linda-berichten'']==
			:<small>[*geschreven 1973/1974 door Frans J. Los]</small>
	Nadat in 1871 in Leeuwarden de eerste publicaties over het zogenaamde Oera Linda Boek waren verschenen, in 1876 gevolgd door een Nederlandse vertaling dezer in een zeer oud Fries geschreven handschriften door Dr. J.G. Ottema, was één der voornaamste bezwaren die tegen de echtheid ervan naar voren werden gebracht gelegen in hun ''chaotisch karakter''. Over het algemeen hield men deze geschriften voor het werk van een fantast en zelfs Dr. Eelco Verwijs, de eerste geleerde die er kennis van nam, noemde hun inhoud “dol en onsamenhangend”, hoewel hij zich over de echtheid niet durfde uitspreken.		Nadat in 1871 in Leeuwarden de eerste publicaties over het zogenaamde Oera Linda Boek waren verschenen, in 1876 gevolgd door een Nederlandse vertaling dezer in een zeer oud Fries geschreven handschriften door Dr. J.G. Ottema, was één der voornaamste bezwaren die tegen de echtheid ervan naar voren werden gebracht gelegen in hun ''chaotisch karakter''. Over het algemeen hield men deze geschriften voor het werk van een fantast en zelfs Dr. Eelco Verwijs, de eerste geleerde die er kennis van nam, noemde hun inhoud “dol en onsamenhangend”, hoewel hij zich over de echtheid niet durfde uitspreken.

Line 23:		Line 22:
	[...]		[...]

	Op de hoofdburcht op Texel — welks hoofdplaats nog altijd Den Burg heet — zetelde de algemeen vereerde ''Volks- of Eremoeder'', het hoofd van alle burchtmaagden en opperste hoedster van de vuurdienst. Is het zonder betekenis, of een later bedacht verzinsel, dat in de door [https://nl.wikipedia.org/wiki/Marcel_Van_de_Velde Marcel van de Velde] verzamelde en uitgegeven Brugse legenden<ref>Verg. Marcel van de Velde: ''Legenden van Brugge tot het Zwin'', “Het Boekhuis”, Brugge, z.j. blz. 58.</ref> óók van een Eremoeder wordt gesproken, namelijk van “Brijggja, de zieneres van Wulpen”, die “overvoer naar de Dienaren van het Vuur in Zeeland?”		Op de hoofdburcht op Texel — welks hoofdplaats nog altijd Den Burg heet — zetelde de algemeen vereerde ''Volks- of Eremoeder'', het hoofd van alle burchtmaagden en opperste hoedster van de vuurdienst. Is het zonder betekenis, of een later bedacht verzinsel, dat in de door [https://nl.wikipedia.org/wiki/Marcel_Van_de_Velde Marcel van de Velde] verzamelde en uitgegeven Brugse legenden<ref>Verg. Marcel van de Velde: ''Legenden van Brugge tot het Zwin'', “Het Boekhuis”, Brugge [m.z. W.J. Pieters, Oostburg], z.j. blz. 58.</ref> óók van een Eremoeder wordt gesproken, namelijk van “Brijggja, de zieneres van Wulpen”, die “overvoer naar de Dienaren van het Vuur in Zeeland?”

	[...]		[...]
Line 80:		Line 79:
	[...]		[...]

	Beginnen wij met de ''bodemdaling'', die voor de historische tijd op minstens 4 à 6 meter begroot kan worden<ref>In de Grote Winkler Prins, artikel ''Bodembewegingen'', wordt de relatieve bodemdaling thans geschat op 20 cm per eeuw. Het artikel ''Bodemdaling'' in de Grote Nederl. Larousse Encyclopedie spreekt echter van een relatieve daling van rond 30(?) cm per eeuw. De schattingen lopen dus nogal uiteen.</ref> Vond deze daling in voorhistorische tijd in hetzelfde tempo plaats — wat niet zeker is — dan moet men aannemen, dat het land omstreeks het jaar 1000 v.o.j. ongeveer 6 à 9 meter hoger lag dan tegenwoordig. Inderdaad is met de aanleg van terpen en wierden eerst in de derde eeuw v.o.j. begonnen, terwijl in de handschriften van het opwerpen van kaden — meer zullen het nog wel niet zijn geweest — voor het eerst wordt gesproken na de grote overstromingsramp van ± 450 o.j.		Beginnen wij met de ''bodemdaling'', die voor de historische tijd op minstens 4 à 6 meter begroot kan worden.<ref>In de Grote Winkler Prins, artikel ''Bodembewegingen'', wordt de relatieve bodemdaling thans geschat op 20 cm per eeuw. Het artikel ''Bodemdaling'' in de Grote Nederl. Larousse Encyclopedie spreekt echter van een relatieve daling van rond 30(?) cm per eeuw. De schattingen lopen dus nogal uiteen.</ref> Vond deze daling in voorhistorische tijd in hetzelfde tempo plaats — wat niet zeker is — dan moet men aannemen, dat het land omstreeks het jaar 1000 v.o.j. ongeveer 6 à 9 meter hoger lag dan tegenwoordig. Inderdaad is met de aanleg van terpen en wierden eerst in de derde eeuw v.o.j. begonnen, terwijl in de handschriften van het opwerpen van kaden — meer zullen het nog wel niet zijn geweest — voor het eerst wordt gesproken na de grote overstromingsramp van ± 450 o.j.

	De ''strandverschuiving'' ten gevolge van het land inwaarts verstuiven der duinen wordt voor de historische tijd geschat op ongeveer 3 km. Vermoedelijk lag de kust dus in 1000 v.o.j. minstens 4 km verder in zee, terwijl de Waddeneilanden en de daarachter liggende Waddenzee nog niet bestonden, daar het merendeel der tegenwoordige zeegaten nog niet was ontstaan. Deze zeegaten zijn namelijk met slechts een enkele uitzondering, het resultaat van latere overstromingen.		De ''strandverschuiving'' ten gevolge van het land inwaarts verstuiven der duinen wordt voor de historische tijd geschat op ongeveer 3 km. Vermoedelijk lag de kust dus in 1000 v.o.j. minstens 4 km verder in zee, terwijl de Waddeneilanden en de daarachter liggende Waddenzee nog niet bestonden, daar het merendeel der tegenwoordige zeegaten nog niet was ontstaan. Deze zeegaten zijn namelijk met slechts een enkele uitzondering, het resultaat van latere overstromingen.

HIMEL-LÀJA

Jan — Mon, 17 Aug 2026 12:49:04 GMT

← Older revision		Revision as of 14:49, 17 August 2026
(One intermediate revision by the same user not shown)
Line 39:		Line 39:
	*1994 februari 16 — [https://archive.org/details/rvu-ol RVU, De Schatkamer]; Peter te Nuyl (samenstelling en regie); uitzending op radio 5 ''Het Oera Lindaboek'' [10:18, in opsomming woorden in OL met vermeende betekenis]:<blockquote>Himalaya: hemel-aaiende berg</blockquote>		*1994 februari 16 — [https://archive.org/details/rvu-ol RVU, De Schatkamer]; Peter te Nuyl (samenstelling en regie); uitzending op radio 5 ''Het Oera Lindaboek'' [10:18, in opsomming woorden in OL met vermeende betekenis]:<blockquote>Himalaya: hemel-aaiende berg</blockquote>
	*1998 juni 26 — [https://www.volkskrant.nl/cultuur-media/de-uitvinding-van-friesland-een-nieuwe-geschiedschrijving-maar-een-ongemakkelijke~b76db6a9/ Volkskrant]; Michaël Zeeman; ''De Uitvinding van Friesland'': [nog op te zoeken]		*1998 juni 26 — [https://www.volkskrant.nl/cultuur-media/de-uitvinding-van-friesland-een-nieuwe-geschiedschrijving-maar-een-ongemakkelijke~b76db6a9/ Volkskrant]; Michaël Zeeman; ''De Uitvinding van Friesland'': [nog op te zoeken]
			*1999 — [https://www.dbnl.org/tekst/_naa002199901_01/_naa002199901_01_0002.php Naamkunde jrg. 31] (tijdschr. van ''Meertens Inst.'' Asd. en ''Inst. v. Naamkunde en Dialectologie'' Leuven); [https://fy.wikipedia.org/wiki/Karel_F._Gildemacher Karel F. Gildemacher]; ''Friese Naamkunde'' (bl. 40, noot 2):
			<blockquote>Interessant blijft bijvoorbeeld het verhaaltje dat de Friezen uiteindelijk uit Tibet afkomstig zijn. Het hoogste gebergte van de wereld heeft immers een Friese naam. De Himalaya heet zo omdat de Friezen zeggen dat men er de ‘himel aaie’ kan (de hemel kan aaien). Zo is het me als jongen tenminste eens verteld. Hetzelfde verhaal was ook de volksverhalenverteller Roel Piters de Jong van Ouwsterhaule (1905-1990) trouwens bekend, zoals hij me aan het einde van de jaren zeventig vertelde. Het is dus waarschijnlijk dat het hier om een volksverhaal gaat dat wellicht terug gaat op een 19de eeuwse bron (i.c. mogelijk het 19de eeuwse pseudo Oudfriese Oera Linda boek).</blockquote>
	*2008 — [https://youtu.be/k4-bAcYo4I0 GPTV] (Gerstel Produkties); [https://www.tresoar.nl/nieuws/691dd2c1d0c028fa4f7a2387 Lourens Oldersma (Tresoar)];<ref>In 2013 was Oldersma hoofd marketing en PR van Tresoar.</ref> uitzending regionale televisie ''Tresoar: Oera Linda'' [3:00]:<blockquote>Ja, het geeft allemaal mooie verhalen over het Oudfriese volk wat eeuwen en eeuwen terug gaat en zijn oorsprong volgens dit geschrift zou hebben in India. En dat kun je nog wel zien, omdat in India is er een berg zo hoog, <u>de Himalaja, dat is een Friese naam want die is zo hoog, ''dan koest de himel aaie''</u>.<ref>Vertaald: “dan kon je de hemel aaien”</ref> Nou, zulk soort verhalen staan hier allemaal in dit Oera Linda-boek.</blockquote>		*2008 — [https://youtu.be/k4-bAcYo4I0 GPTV] (Gerstel Produkties); [https://www.tresoar.nl/nieuws/691dd2c1d0c028fa4f7a2387 Lourens Oldersma (Tresoar)];<ref>In 2013 was Oldersma hoofd marketing en PR van Tresoar.</ref> uitzending regionale televisie ''Tresoar: Oera Linda'' [3:00]:<blockquote>Ja, het geeft allemaal mooie verhalen over het Oudfriese volk wat eeuwen en eeuwen terug gaat en zijn oorsprong volgens dit geschrift zou hebben in India. En dat kun je nog wel zien, omdat in India is er een berg zo hoog, <u>de Himalaja, dat is een Friese naam want die is zo hoog, ''dan koest de himel aaie''</u>.<ref>Vertaald: “dan kon je de hemel aaien”</ref> Nou, zulk soort verhalen staan hier allemaal in dit Oera Linda-boek.</blockquote>
	*2012 — [https://www.academia.edu/3708736/Nijdam_J_A_De_gemaskerde_Wizo_vervalsing_mystificatie_of_pastiche_Bespreking_van_Wizo_van_Vlaanderen_Itinerarium_Fresiae_Uitgeverij_Hypatia_Nijbroek_2011_in_Tijdschrift_voor_Geschiedenis_125_3_2012_431_432 Tijdschrift voor Geschiedenis];<ref>Op website: “Tijdschrift voor Geschiedenis is een peer-reviewed Nederlandstalig tijdschrift voor toonaangevend historisch onderzoek.”</ref> [https://www.fryske-akademy.nl/nl/over-ons/medewerkers/medewerkers/nijdam-dr-ja-han/ Han Nijdam (Fryske Akademy)]; boekbespreking ''De gemaskerde Wizo: vervalsing, mystificatie of pastiche?'': <blockquote>Er wordt bijvoorbeeld als <u>etymologie van de Himalaya</u> (waar de Friezen vroeger ook woonden) gegeven <u>dat het daar zo hoog was dat je de himel</u> (‘hemel’) <u>kon aaie</u> (‘aaien’). </blockquote>		*2012 — [https://www.academia.edu/3708736/Nijdam_J_A_De_gemaskerde_Wizo_vervalsing_mystificatie_of_pastiche_Bespreking_van_Wizo_van_Vlaanderen_Itinerarium_Fresiae_Uitgeverij_Hypatia_Nijbroek_2011_in_Tijdschrift_voor_Geschiedenis_125_3_2012_431_432 Tijdschrift voor Geschiedenis];<ref>Op website: “Tijdschrift voor Geschiedenis is een peer-reviewed Nederlandstalig tijdschrift voor toonaangevend historisch onderzoek.”</ref> [https://www.fryske-akademy.nl/nl/over-ons/medewerkers/medewerkers/nijdam-dr-ja-han/ Han Nijdam (Fryske Akademy)]; boekbespreking ''De gemaskerde Wizo: vervalsing, mystificatie of pastiche?'': <blockquote>Er wordt bijvoorbeeld als <u>etymologie van de Himalaya</u> (waar de Friezen vroeger ook woonden) gegeven <u>dat het daar zo hoog was dat je de himel</u> (‘hemel’) <u>kon aaie</u> (‘aaien’). </blockquote>

Chronologie

Jan — Mon, 17 Aug 2026 12:26:45 GMT

add sources

← Older revision		Revision as of 14:26, 17 August 2026
Line 15:		Line 15:
	*1973 ''[[1973 Geschiedbron\|Het Oera Linda boek een geschiedbron?]] — Een verweerschrift'', Frans J. Los, uitg. Vidar		*1973 ''[[1973 Geschiedbron\|Het Oera Linda boek een geschiedbron?]] — Een verweerschrift'', Frans J. Los, uitg. Vidar
	1974/1987 ''[[1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda\|De echtheid der Oera Linda-berichten]]'', (postuum) Frans. J. Los, ''TeKoS'' 9:49 (december)		1974/1987 ''[[1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda\|De echtheid der Oera Linda-berichten]]'', (postuum) Frans. J. Los, ''TeKoS'' 9:49 (december)
			*1990 ''Aspects of Old Frisian philology'', eds. Rolf Bremmer e.a., uitg. Rodopi
	*2003-2006 ''History: Fiction or Science? — Cronology 1'', Anatoly T. Fomenko, Delamere Publ.		*2003-2006 ''History: Fiction or Science? — Cronology 1'', Anatoly T. Fomenko, Delamere Publ.
			*2004 ''Oorlog om Holland 1000-1375'', Ronald de Graaf, uitg. Verloren
	*2012 (3e uitgave) ''Waar eens Troje lag — Het geheim van Ilias en Odyssee onthuld'', Iman Jacob Wilkens, uitg. Chaironeia		*2012 (3e uitgave) ''Waar eens Troje lag — Het geheim van Ilias en Odyssee onthuld'', Iman Jacob Wilkens, uitg. Chaironeia
			*2012 ''Friese graafschappen tussen Zwin en Weser — Een overzicht van de grafelijkheid in middeleeuws Frisia (ca. 700-1200)'', Dirk Jan Henstra, uitg. Van Gorcum
	*2014 ''Karel de Grote — Mythe en werkelijkheid'', Henk Feikema, uitg. Aspect		*2014 ''Karel de Grote — Mythe en werkelijkheid'', Henk Feikema, uitg. Aspect
	*2015 ''Aan de rand van de wereld — Hoe de Noordzee ons vormde'', Michael Pye, uitg. Bezige Bij (vertaling orig. 2014)		*2015 ''Aan de rand van de wereld — Hoe de Noordzee ons vormde'', Michael Pye, uitg. Bezige Bij (vertaling orig. 2014)

1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda

Jan — Mon, 17 Aug 2026 11:01:09 GMT

Show changes

Chronologie

Jan — Sun, 16 Aug 2026 18:37:32 GMT

← Older revision		Revision as of 20:37, 16 August 2026
(One intermediate revision by the same user not shown)
Line 9:		Line 9:

	==Studies gedrukt==		==Studies gedrukt==
	Selectie relevante ~~boeken~~ in bibliotheek Stichting OL		Selectie relevante werken <small>(met uitzondering van de met * gemarkeerde titel aanwezig in bibliotheek van Stichting OL)</small>
	*1940 ''[[1940 Karel de Frank\|Karel de Frank ~ de Groote?]] — De Franken en de kerstening'', [[Frans J. Los]], uitg. Volk en Bodem		*1940 ''[[1940 Karel de Frank\|Karel de Frank ~ de Groote?]] — De Franken en de kerstening'', [[Frans J. Los]], uitg. Volk en Bodem
	*1967 ''[[1967 Russchen — Dark-Age Frisia\|New Light On Dark-Age Frisia]]'', A. Russchen, uitg. Laverman		*1967 ''[[1967 Russchen — Dark-Age Frisia\|New Light On Dark-Age Frisia]]'', A. Russchen, uitg. Laverman
	*1972 [[1972 Geschichtsquelle\|''Die Ura Linda Handschriften als Geschichtsquelle'']], Frans J. Los, uitg. W.J. Pieters		*1972 [[1972 Geschichtsquelle\|''Die Ura Linda Handschriften als Geschichtsquelle'']], Frans J. Los, uitg. W.J. Pieters
	*1973 ''[[1973 Geschiedbron\|Het Oera Linda boek een geschiedbron?]] — Een verweerschrift'', Frans J. Los, uitg. Vidar		*1973 ''[[1973 Geschiedbron\|Het Oera Linda boek een geschiedbron?]] — Een verweerschrift'', Frans J. Los, uitg. Vidar
	*1987 ''De echtheid der Oera Linda-berichten'', (postuum) Frans. J. Los, ''TeKoS'' 9:49 (december)		1974/1987 ''[[1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda\|De echtheid der Oera Linda-berichten]]'', (postuum) Frans. J. Los, ''TeKoS'' 9:49 (december)
	*2003-2006 ''History: Fiction or Science? — Cronology 1'', Anatoly T. Fomenko, Delamere Publ.		*2003-2006 ''History: Fiction or Science? — Cronology 1'', Anatoly T. Fomenko, Delamere Publ.
	*2012 (3e uitgave) ''Waar eens Troje lag — Het geheim van Ilias en Odyssee onthuld'', Iman Jacob Wilkens, uitg. Chaironeia		*2012 (3e uitgave) ''Waar eens Troje lag — Het geheim van Ilias en Odyssee onthuld'', Iman Jacob Wilkens, uitg. Chaironeia

Frans J. Los

Jan — Sun, 16 Aug 2026 18:26:54 GMT

← Older revision		Revision as of 20:26, 16 August 2026
Line 33:		Line 33:
	* Hypothèse. L’affaire des manuscrits “Oera Linda”. [Parijs, winter 1973-74].		* Hypothèse. L’affaire des manuscrits “Oera Linda”. [Parijs, winter 1973-74].
	* [https://archive.org/details/1968-frans-los-the-franks The Franks ~ A Critical Study in Christianisation and Imperialism] <small>[<nowiki/>[[1974 The Franks - part\|deels op deze wiki]]]</small>; Historical Review Press/ The Northern League, [vertaling (vermoedelijk aangepast) van uitgave 1942/1944; postuum uitgegeven in 1974 of 1977, met voorwoord van auteur uit 1968].		* [https://archive.org/details/1968-frans-los-the-franks The Franks ~ A Critical Study in Christianisation and Imperialism] <small>[<nowiki/>[[1974 The Franks - part\|deels op deze wiki]]]</small>; Historical Review Press/ The Northern League, [vertaling (vermoedelijk aangepast) van uitgave 1942/1944; postuum uitgegeven in 1974 of 1977, met voorwoord van auteur uit 1968].
	* [https://archive.org/details/EchtheidDerOeraLindaBerichtenDeFransLos2006/mode/2up De echtheid der Oera Linda-berichten]. Postuum gepubliceerd artikel in: ''Teksten, kommentaren en studies (TeKoS)''; 9e jrg., afl. 49 (Dec. 1987), 40-55. Met enkele nieuwe, geografische argumenten en een foto van auteur. [betere kopie van artikel is wenselijk]		* [https://archive.org/details/EchtheidDerOeraLindaBerichtenDeFransLos2006/mode/2up De echtheid der Oera Linda-berichten] <small>[deels [[1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda\|op deze wiki]]]</small>. Postuum gepubliceerd artikel in: ''Teksten, kommentaren en studies (TeKoS)''; 9e jrg., afl. 49 (Dec. 1987), 40-55. Met enkele nieuwe, geografische argumenten en een foto van auteur. [betere kopie van artikel is wenselijk]
	===Noten===		===Noten===
	<references />		<references />
	[[Category:Translators and researchers]]		[[Category:Translators and researchers]]
	{{DEFAULTSORT:^L^}}		{{DEFAULTSORT:^L^}}

1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda

Jan — Sun, 16 Aug 2026 18:26:01 GMT

link PDF

← Older revision		Revision as of 20:26, 16 August 2026
Line 1:		Line 1:
	1974-1987 De echtheid der Oera Linda-berichten, (postuum) [[Frans J. Los\|Dr. Frans J. Los]], TeKoS 9:49 (dec. 1987)		1974-1987 De echtheid der Oera Linda-berichten, (postuum) [[Frans J. Los\|Dr. Frans J. Los]], TeKoS 9:49 (dec. 1987) [[https://archive.org/details/EchtheidDerOeraLindaBerichtenDeFransLos2006/mode/2up PDF]]

	[selectie uit:] '''<big>De echtheid der Oera Linda-berichten'''		[selectie uit:] '''<big>De echtheid der Oera Linda-berichten'''

1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda

Jan — Sun, 16 Aug 2026 18:24:54 GMT

add

New page

1974-1987 De echtheid der Oera Linda-berichten, (postuum) [[Frans J. Los|Dr. Frans J. Los]], TeKoS 9:49 (dec. 1987)

[selectie uit:] '''<big>De echtheid der Oera Linda-berichten'''
==[Inleiding door redactie TeKoS]==
[...]

Dr. [[Frans J. Los|Frans Johan Los]] (1898-1974), sociograaf en historicus, beschouwde de Oera Linda naar eigen zeggen als een twijfelachtig document, waarvan hij de inhoud overigens niet kende. Toen hij in 1971 de opnieuw uitgegeven teksten voor de eerste keer las, boeide het onderwerp hem ongemeen. Hij werd overtuigd van de echtheid en van de geschiedkundige waarde van de Oera Linda-geschriften — een thesis die hij indrukwekkend verdedigt in onderstaand artikel, dat hier voor het eerst wordt gepubliceerd.
==[Artikel, geschreven 1973/1974 door Frans J. Los]==

Nadat in 1871 in Leeuwarden de eerste publicaties over het zogenaamde Oera Linda Boek waren verschenen, in 1876 gevolgd door een Nederlandse vertaling dezer in een zeer oud Fries geschreven handschriften door Dr. J.G. Ottema, was één der voornaamste bezwaren die tegen de echtheid ervan naar voren werden gebracht gelegen in hun ''chaotisch karakter''. Over het algemeen hield men deze geschriften voor het werk van een fantast en zelfs Dr. Eelco Verwijs, de eerste geleerde die er kennis van nam, noemde hun inhoud “dol en onsamenhangend”, hoewel hij zich over de echtheid niet durfde uitspreken.

Sinds de verschijning van mijn boek<ref>Frans J. Los, ''[[1972_Geschichtsquelle|Die Ura Linda Handschriften als Geschichtsquelle]]'', Verlag W.J. Pieters, Oostburg, 1972.</ref>, waarin ik heb aangetoond dat een ''verwisseling'' der beide helften der verzameling heeft plaatsgehad en het mij gelukt is de daarin vervatte historische berichten juist te dateren en in de juiste volgorde terug te brengen, is dit hoofdbezwaar vervallen. In geen der besprekingen — ten onrechte aangeduid als “kritieken” — die in de pers en in enkele vakbladen aan mijn boek zijn gewijd, is dit feit ook maar genoemd. Is hier nu sprake van onbegrip, of van opzettelijke misleiding?

[...]

===Vingerwijzingen en bewijzen===
In “De Schriften van Adelbrost en Apollonia” spreekt de laatste van een ''afschrift'' van “Het Boek van Adela’s Aanhangers”<ref>Door mij gedateerd op 442 o.j. in plaats van 558 v.o.j.</ref>, dat haar en haar broeder was gegeven. [...] In mijn boek wordt [...] de aanwezigheid van ''historische kernen'' op tal van gronden [...] verdedigd.<ref>[verwijzing naar [[1973_Geschiedbron|Verweerschrift]]]</ref>

Een zeer belangrijk argument voor deze stelling verschaft de Arabische geschiedschrijver [[wikipedia:Ibn_Dihya_al-Kalby|Ibn Dihja]] (1159-1235), die bericht dat nog in zijn tijd het vuur werd vereerd op enkele afgelegen eilanden in Denemarken. Daar de Denen nauw verwant waren aan de Friezen — beiden behoorden tot de Germaanse volkengroep der Ingweonen — en de ''vuurdienst'' bovendien voorkwam bij de Balten, de Romeinen, de Kelten en de andere Indogermaanse volken, is het waarschijnlijk dat het vuur ook dooer de heidense Friezen werd vereerd. Dit geschiedde in torens, die het middelpunt vormden van ronde aarden burchten en waarin een lamp door maagden — een soort Vestaalse maagden — steeds brandende werd gehouden.

Apollonia beschrijft haar bij het latere Leeuwarden gelegen burcht als volgt<ref>Verg. blz. 147 van Ottema’s vertaling.</ref> “...” Op Walcheren lag de burcht Walhallagara, die vermoedelijk de kern was waaromheen later Middelburg ontstond. Is het toeval, dat in het wapen dezer stad een dergelijke (hoewel ronde) toren is afgebeeld, terwijl rondom de oudtse kern der binnenstad sporen zijn ontdekt van een aarden wal en gracht, zoals die ook de burcht van Apollonia omsloten? [...]

[...]

Op de hoofdburcht op Texel — welks hoofdplaats nog altijd Den Burg heet — zetelde de algemeen vereerde ''Volks- of Eremoeder'', het hoofd van alle burchtmaagden en opperste hoedster van de vuurdienst. Is het zonder betekenis, of een later bedacht verzinsel, dat in de door Marcel van de Velde verzamelde en uitgegeven Brugse legenden<ref>Verg. Marcel van de Velde: ''Legenden van Brugge tot het Zwin'', “Het Boekhuis”, Brugge, z.j. blz. 58.</ref> óók van een Eremoeder wordt gesproken, namelijk van “Brijggja, de zieneres van Wulpen”, die “overvoer naar de Dienaren van het Vuur in Zeeland?”

[meer volgt]
==Noten==
<references />

Chronologie

Jan — Sun, 16 Aug 2026 17:19:49 GMT

← Older revision		Revision as of 19:19, 16 August 2026
(One intermediate revision by the same user not shown)
Line 10:		Line 10:
	==Studies gedrukt==		==Studies gedrukt==
	Selectie relevante boeken in bibliotheek Stichting OL		Selectie relevante boeken in bibliotheek Stichting OL
			*1940 ''[[1940 Karel de Frank\|Karel de Frank ~ de Groote?]] — De Franken en de kerstening'', [[Frans J. Los]], uitg. Volk en Bodem
			*1967 ''[[1967 Russchen — Dark-Age Frisia\|New Light On Dark-Age Frisia]]'', A. Russchen, uitg. Laverman
			*1972 [[1972 Geschichtsquelle\|''Die Ura Linda Handschriften als Geschichtsquelle'']], Frans J. Los, uitg. W.J. Pieters
			*1973 ''[[1973 Geschiedbron\|Het Oera Linda boek een geschiedbron?]] — Een verweerschrift'', Frans J. Los, uitg. Vidar
			*1987 ''De echtheid der Oera Linda-berichten'', (postuum) Frans. J. Los, ''TeKoS'' 9:49 (december)
	*2003-2006 ''History: Fiction or Science? — Cronology 1'', Anatoly T. Fomenko, Delamere Publ.		*2003-2006 ''History: Fiction or Science? — Cronology 1'', Anatoly T. Fomenko, Delamere Publ.
	*2012 (3e uitgave) ''Waar eens Troje lag — Het geheim van Ilias en Odyssee onthuld'', Iman Jacob Wilkens, uitg. Chaironeia		*2012 (3e uitgave) ''Waar eens Troje lag — Het geheim van Ilias en Odyssee onthuld'', Iman Jacob Wilkens, uitg. Chaironeia
	*2014 ''Karel de Grote — Mythe en werkelijkheid'', Henk Feikema, uitg. Aspect		*2014 ''Karel de Grote — Mythe en werkelijkheid'', Henk Feikema, uitg. Aspect
	*2015 ''Aan de rand van de wereld — ~~Hie~~ de Noordzee ons vormde'', Michael Pye, uitg. Bezige Bij (vertaling orig. 2014)		*2015 ''Aan de rand van de wereld — Hoe de Noordzee ons vormde'', Michael Pye, uitg. Bezige Bij (vertaling orig. 2014)
	*2019 ''Archeologie ondergraaft geschiedenis'', Henk Feikema, uitg. Aspect		*2019 ''Archeologie ondergraaft geschiedenis'', Henk Feikema, uitg. Aspect
	*2023 ''Anno Domini: a short history of the first millennium AD'', Laurent Guyenot, (uitg. in eigen beheer)		*2023 ''Anno Domini: a short history of the first millennium AD'', Laurent Guyenot, (uitg. in eigen beheer)

Frans J. Los

Jan — Sun, 16 Aug 2026 16:54:59 GMT

← Older revision		Revision as of 18:54, 16 August 2026
Line 7:		Line 7:

	=== Publicaties ===		=== Publicaties ===
	* [~~https://archive.org/details/KarelDeFrankDeGrooteFransLos1940~~ Karel de Frank ~ de Groote?] <small>[<nowiki/>[~~[1940 Karel de Frank\|deels op deze wiki]~~]]</small> De Franken en de kerstening — uitg. Volk en Bodem, Amsterdam 1940 [Engelse vertaling: zie 1974/1977].		* [[1940 Karel de Frank\|Karel de Frank ~ de Groote?]] <small>[<nowiki/>[https://archive.org/details/KarelDeFrankDeGrooteFransLos1940 PDF]]</small> De Franken en de kerstening — uitg. Volk en Bodem, Amsterdam 1940 [Engelse vertaling: zie 1974/1977].
	* De Germanen I <small>[<nowiki/>[[1942-1944 De Germanen\|deels op deze wiki]]]</small> ~ Germanen en Indo-Germanen in het vroegste tijdvak hunner ontwikkeling — uitg. Roskam, Amsterdam 1944 (= latere druk? Voorwoord: oct. 1942, Bakkum N-H).<ref>Niet vermeld op publicatielijst achterin ''Geschichtsquelle'' (1972), maar wel op die voorin het postuum uitgegeven ''The Franks'' (1975 of 77), met als onjuist jaar van publicatie 1941.</ref>		* De Germanen I <small>[<nowiki/>[[1942-1944 De Germanen\|deels op deze wiki]]]</small> ~ Germanen en Indo-Germanen in het vroegste tijdvak hunner ontwikkeling — uitg. Roskam, Amsterdam 1944 (= latere druk? Voorwoord: oct. 1942, Bakkum N-H).<ref>Niet vermeld op publicatielijst achterin ''Geschichtsquelle'' (1972), maar wel op die voorin het postuum uitgegeven ''The Franks'' (1975 of 77), met als onjuist jaar van publicatie 1941.</ref>
	* Rusland tusschen Azië en Europa — uitg. Hamer, Amsterdam 1943.		* Rusland tusschen Azië en Europa — uitg. Hamer, Amsterdam 1943.

1940 Karel de Frank

Jan — Sun, 16 Aug 2026 16:53:48 GMT

← Older revision		Revision as of 18:53, 16 August 2026
Line 538:		Line 538:

	In 784 begon de opstand zich zelfs uit te breiden over de oostelijke deelen van Friesland, waaruit Liudger — zooals wij boven reeds zagen — al had moeten vluchten. Tezamen met zijn gelijknamigen zoon trok Karel, wederom alles verwoestend, door Westfalen naar de Wezer. Daar het verder trekken hem door groote overstroomingen werd belet, wendde hij zich vervolgens oostwaarts, om door Noord-Thuringen het land der Oostfalen te bereiken, dat hij eveneens in een woestenij veranderde. In ongekunstelde, maar daarom toch niet minder veelzeggende bewoordingen wordt ons in Einhards Annalen<ref>Volgens Knöpp, aan wien wij het volgende citaat ontleenen, zijn deze „Annales Einhardi” echter niet van Einhard zelf afkomstig. De cursiveering is van ons.</ref> de barbaarsche krijgvoering geschilderd, waardoor Karel tenslotte zijn doel bereikte en den oorlog tot een voorloopig einde bracht. De hernieuwde onderwerping der Saksen wordt daarin namelijk als volgt beschreven:		In 784 begon de opstand zich zelfs uit te breiden over de oostelijke deelen van Friesland, waaruit Liudger — zooals wij boven reeds zagen — al had moeten vluchten. Tezamen met zijn gelijknamigen zoon trok Karel, wederom alles verwoestend, door Westfalen naar de Wezer. Daar het verder trekken hem door groote overstroomingen werd belet, wendde hij zich vervolgens oostwaarts, om door Noord-Thuringen het land der Oostfalen te bereiken, dat hij eveneens in een woestenij veranderde. In ongekunstelde, maar daarom toch niet minder veelzeggende bewoordingen wordt ons in Einhards Annalen<ref>Volgens Knöpp, aan wien wij het volgende citaat ontleenen, zijn deze „Annales Einhardi” echter niet van Einhard zelf afkomstig. De cursiveering is van ons.</ref> de barbaarsche krijgvoering geschilderd, waardoor Karel tenslotte zijn doel bereikte en den oorlog tot een voorloopig einde bracht. De hernieuwde onderwerping der Saksen wordt daarin namelijk als volgt beschreven:
	<blockquote>Hij (n.l. Karel) trok nu, terwijl hij hen (n.l. zijn gezin) met een voldoende betrouwbare en sterke bezetting in de vesting (n.l. de Eresburg) achterliet, met een licht bewapende manschap uit, om de gouwen der Saksen te verwoesten en hun dorpen te plunderen; hij bezorgde den Saksen een hoogst onrustigen winter, doordat hij zoowel door zijn eigen troepen, als door de legeraanvoerders, die hij uitzond, ''het heele land liet doorkruisen en met moord en brand liet verwoesten''. Nadat hij met zulke vernielingen den heelen winter door bijna [135] alle landstreken der Saksen zwaar had getroffen en aan het einde van den winter toevoer uit het Frankenland had gekregen, hield hij te Paderborn op de gebruikelijke wijze de algemeene rijksvergadering van zijn volk. Daarop trok hij naar de Bardengouw<ref>Een landstreek aan den linker oever van de beneden-Elbe in de buurt van Lüneburg, die vermoedelijk als de bakermat der Langobarden is te beschouwen.</ref> en toen hij hier hoorde, dat Widukind en Abbio zich in het Saksenland aan gene zijde van de Elbe ophielden, liet hij hen door Saksische gezanten aanmanen hun ongehoorzaamheid op te geven en zich zonder bedenken te onderwerpen. Toen zij echter in het bewustzijn van hun misdaden bezwaar maakten, om zich onder ’s Konings bescherming te stellen, beloofde hij hun op hun wensch straffeloosheid en stond hun ook de gijzelaars toe, die zij zich voor hun zekerheid bedongen; deze liet hij hun door Amalwin, een zijner hovelingen, brengen, en nu verschenen zij met dezen voor den Koning in zijn palts te Attigny en lieten zich doopen. Nadat namelijk de Koning, om ze af te halen, Amalwin had uitgezonden, was hij naar het Frankenland teruggekeerd. Thans had deze hardnekkige Saksische trouweloosheid voor enkele jaren een eind, voornamelijk echter slechts hierom, dat zich geen geschikte gelegenheid om af te vallen meer liet vinden<ref>Intusschen is het nog geen uitgemaakte zaak, dat dit bericht omtrent den doop van Widukind op waarheid berust; men vergelijke het artikel van Edmund Weber: „Ist Widukind ermordet worden?” in „Die Sonne”, Heft 7/8 van 1937.</ref>.<blockquote>		<blockquote>Hij (n.l. Karel) trok nu, terwijl hij hen (n.l. zijn gezin) met een voldoende betrouwbare en sterke bezetting in de vesting (n.l. de Eresburg) achterliet, met een licht bewapende manschap uit, om de gouwen der Saksen te verwoesten en hun dorpen te plunderen; hij bezorgde den Saksen een hoogst onrustigen winter, doordat hij zoowel door zijn eigen troepen, als door de legeraanvoerders, die hij uitzond, ''het heele land liet doorkruisen en met moord en brand liet verwoesten''. Nadat hij met zulke vernielingen den heelen winter door bijna [135] alle landstreken der Saksen zwaar had getroffen en aan het einde van den winter toevoer uit het Frankenland had gekregen, hield hij te Paderborn op de gebruikelijke wijze de algemeene rijksvergadering van zijn volk. Daarop trok hij naar de Bardengouw<ref>Een landstreek aan den linker oever van de beneden-Elbe in de buurt van Lüneburg, die vermoedelijk als de bakermat der Langobarden is te beschouwen.</ref> en toen hij hier hoorde, dat Widukind en Abbio zich in het Saksenland aan gene zijde van de Elbe ophielden, liet hij hen door Saksische gezanten aanmanen hun ongehoorzaamheid op te geven en zich zonder bedenken te onderwerpen. Toen zij echter in het bewustzijn van hun misdaden bezwaar maakten, om zich onder ’s Konings bescherming te stellen, beloofde hij hun op hun wensch straffeloosheid en stond hun ook de gijzelaars toe, die zij zich voor hun zekerheid bedongen; deze liet hij hun door Amalwin, een zijner hovelingen, brengen, en nu verschenen zij met dezen voor den Koning in zijn palts te Attigny en lieten zich doopen. Nadat namelijk de Koning, om ze af te halen, Amalwin had uitgezonden, was hij naar het Frankenland teruggekeerd. Thans had deze hardnekkige Saksische trouweloosheid voor enkele jaren een eind, voornamelijk echter slechts hierom, dat zich geen geschikte gelegenheid om af te vallen meer liet vinden<ref>Intusschen is het nog geen uitgemaakte zaak, dat dit bericht omtrent den doop van Widukind op waarheid berust; men vergelijke het artikel van Edmund Weber: „Ist Widukind ermordet worden?” in „Die Sonne”, Heft 7/8 van 1937.</ref>.</blockquote>

	====d. De methoden der onderwerping.====		====d. De methoden der onderwerping.====

Frans J. Los

Jan — Sun, 16 Aug 2026 16:47:24 GMT

← Older revision		Revision as of 18:47, 16 August 2026
Line 33:		Line 33:
	* Hypothèse. L’affaire des manuscrits “Oera Linda”. [Parijs, winter 1973-74].		* Hypothèse. L’affaire des manuscrits “Oera Linda”. [Parijs, winter 1973-74].
	* [https://archive.org/details/1968-frans-los-the-franks The Franks ~ A Critical Study in Christianisation and Imperialism] <small>[<nowiki/>[[1974 The Franks - part\|deels op deze wiki]]]</small>; Historical Review Press/ The Northern League, [vertaling (vermoedelijk aangepast) van uitgave 1942/1944; postuum uitgegeven in 1974 of 1977, met voorwoord van auteur uit 1968].		* [https://archive.org/details/1968-frans-los-the-franks The Franks ~ A Critical Study in Christianisation and Imperialism] <small>[<nowiki/>[[1974 The Franks - part\|deels op deze wiki]]]</small>; Historical Review Press/ The Northern League, [vertaling (vermoedelijk aangepast) van uitgave 1942/1944; postuum uitgegeven in 1974 of 1977, met voorwoord van auteur uit 1968].
	* [https://archive.org/details/EchtheidDerOeraLindaBerichtenDeFransLos2006/mode/2up De echtheid der Oera Linda-berichten]. ~~Posthuum~~ gepubliceerd artikel in: ''Teksten, kommentaren en studies (TeKoS)''; 9e jrg., afl. 49 (Dec. 1987), 40-55. Met enkele nieuwe, geografische argumenten en een foto van auteur. [betere kopie van artikel is wenselijk]		* [https://archive.org/details/EchtheidDerOeraLindaBerichtenDeFransLos2006/mode/2up De echtheid der Oera Linda-berichten]. Postuum gepubliceerd artikel in: ''Teksten, kommentaren en studies (TeKoS)''; 9e jrg., afl. 49 (Dec. 1987), 40-55. Met enkele nieuwe, geografische argumenten en een foto van auteur. [betere kopie van artikel is wenselijk]
	===Noten===		===Noten===
	<references />		<references />
	[[Category:Translators and researchers]]		[[Category:Translators and researchers]]
	{{DEFAULTSORT:^L^}}		{{DEFAULTSORT:^L^}}

Chronologie

Jan — Sun, 16 Aug 2026 16:38:02 GMT

edits

← Older revision		Revision as of 18:38, 16 August 2026
Line 6:		Line 6:
	==Studies online==		==Studies online==
	Lijst van losse studies, incl. video		Lijst van losse studies, incl. video
	*toe te voegen		*[toe te voegen]

	==Studies gedrukt==		==Studies gedrukt==
Line 18:		Line 18:
	*2024 ''Re-dating Ancient Greece — 500 BC = 1300 AD?'', Sylvain Tristan, (uitg. in eigen beheer)		*2024 ''Re-dating Ancient Greece — 500 BC = 1300 AD?'', Sylvain Tristan, (uitg. in eigen beheer)
	*2025 ''Tatort Vergangenheit — Wie eine Fake Past unsere Zukunft diktiert'', Gerd Reuther, Engelsdorfer Verlag		*2025 ''Tatort Vergangenheit — Wie eine Fake Past unsere Zukunft diktiert'', Gerd Reuther, Engelsdorfer Verlag
	*meer toe te voegen		*[meer toe te voegen]

	==Onderzoekers nu==		==Onderzoekers nu==
			*Laurent Guyenot (1960 F)
	*Raphael Haumann (1979 D)		*Raphael Haumann (1979 D)
			*Jan Ott (1968 NL)
	*Gerd Reuther (1959 D)		*Gerd Reuther (1959 D)
	*Sylvain Tristan (? F)		*Sylvain Tristan (? F)
	*meer toe te voegen		*[meer toe te voegen]

	==Onderzoeksvragen en stellingen==		==Onderzoeksvragen en stellingen==
	M.b.t. Oera Linda		M.b.t. Oera Linda
	*toe te voegen		*[toe te voegen]
	[[Category:Chronologie]]		[[Category:Chronologie]]

NL120.10 Alexander

Jan — Sun, 16 Aug 2026 09:12:17 GMT

noot Alexander

← Older revision		Revision as of 11:12, 16 August 2026
Line 27:		Line 27:
	Toen we daar aankwamen liet hij ons wijzen waar de zeestraat ooit geweest was, waarna hij eenendertig dagen afwachtte, steeds maar uitkijkend over de woestijn. Tenslotte dook daar een menigte mensen op, meevoerdende '''[[124\|[124]]]''' tweehonderd olifanten, duizend kamelen, beladen met houten balken, touw en allerlei gereedschap, om onze vloot naar de Middenzee te slepen. Dat verbaasde ons en leek ons een slecht plan. Maar Nearchos legde ons uit dat zijn koning de andere koningen wilde bewijzen dat hij machtiger was dan de koningen van Tyrus ooit waren geweest. Wij hoefden slechts mee te helpen. Dat zou ons toch zeker niet schaden? We moesten wel toegeven en Nearchos wist alles zo doeltreffend in te schatten dat we binnen drie maanden in de Middenzee lagen.		Toen we daar aankwamen liet hij ons wijzen waar de zeestraat ooit geweest was, waarna hij eenendertig dagen afwachtte, steeds maar uitkijkend over de woestijn. Tenslotte dook daar een menigte mensen op, meevoerdende '''[[124\|[124]]]''' tweehonderd olifanten, duizend kamelen, beladen met houten balken, touw en allerlei gereedschap, om onze vloot naar de Middenzee te slepen. Dat verbaasde ons en leek ons een slecht plan. Maar Nearchos legde ons uit dat zijn koning de andere koningen wilde bewijzen dat hij machtiger was dan de koningen van Tyrus ooit waren geweest. Wij hoefden slechts mee te helpen. Dat zou ons toch zeker niet schaden? We moesten wel toegeven en Nearchos wist alles zo doeltreffend in te schatten dat we binnen drie maanden in de Middenzee lagen.

	Toen Alexander vernam hoe goed zijn plan geslaagd was, werd hij zo roekeloos dat hij de drooggevallen zeestraat wilde uitdiepen, Aarde ten spot. Maar Wralda liet zijn ziel los, waarna hij verdronk in wijn en overmoed, nog voor hij kon beginnen.		Toen Alexander vernam hoe goed zijn plan geslaagd was, werd hij zo roekeloos dat hij de drooggevallen zeestraat wilde uitdiepen, Aarde ten spot. Maar Wralda liet zijn ziel los, waarna hij verdronk in wijn en overmoed, nog voor hij kon beginnen.<ref>De werkelijke ''koning Alexander'' zou kunnen zijn geweest [https://nl.wikipedia.org/wiki/Alexander_van_Byzantium Alexander (870–913)] van de Macedonische dynastie, over wie de weinige (onbetrouwbare) bronnen ook spreken van overmatig drankgebruik. “Alexander de Grote” is laat-‘middeleeuwse’ fictie, gebaseerd op ware gebeurtenissen en namen uit de ''Byzantijnse'' of ''Islamitische'' (?), i.i.g. meer recente geschiedenis.</ref>

	Na zijn dood werd het rijk verdeeld door zijn generaals.<ref>Zie ook de [https://nl.wikipedia.org/wiki/Rijksdeling_van_Triparadisus Rijksdeling van Triparadisus]. <span class="fryas">FORSTA</span> is hier vertaald als ''generaals'', de gebruikelijke vertaling (naast ''diadochen'') in dit verband.</ref> Zij zouden elk een deel voor zijn zoons bewaren, maar ze waren niet oprecht.<ref>niet oprecht (<span class="fryas">VNMÉNIS</span>) — ''niet-gemeend''. De betekenis van het éénmaal in Oud Friese teksten (ambtseed schepenen Sneek) voorkomende ''onmeens'' is onduidelijk.</ref> Elk wilde zijn deel behouden en zelfs vergroten. Daar kwam oorlog van en we konden niet meer terug.		Na zijn dood werd het rijk verdeeld door zijn generaals.<ref>Zie ook de [https://nl.wikipedia.org/wiki/Rijksdeling_van_Triparadisus Rijksdeling van Triparadisus]. <span class="fryas">FORSTA</span> is hier vertaald als ''generaals'', de gebruikelijke vertaling (naast ''diadochen'') in dit verband.</ref> Zij zouden elk een deel voor zijn zoons bewaren, maar ze waren niet oprecht.<ref>niet oprecht (<span class="fryas">VNMÉNIS</span>) — ''niet-gemeend''. De betekenis van het éénmaal in Oud Friese teksten (ambtseed schepenen Sneek) voorkomende ''onmeens'' is onduidelijk.</ref> Elk wilde zijn deel behouden en zelfs vergroten. Daar kwam oorlog van en we konden niet meer terug.

NL198.19 Bloed

Jan — Sun, 16 Aug 2026 09:10:40 GMT

noot Rome - Rûm

← Older revision		Revision as of 11:10, 16 August 2026
Line 9:		Line 9:
	Om dit goed uit te kunnen leggen, moet ik mijn verhaal over het Schotse volk laten rusten en eerst iets over de Heinde Kreeklanden schrijven.		Om dit goed uit te kunnen leggen, moet ik mijn verhaal over het Schotse volk laten rusten en eerst iets over de Heinde Kreeklanden schrijven.

	De Heinde Kreeklanden waren ooit alleen van ons, maar sinds lang vergeten tijden vestigden zich daar ook nakomelingen van Lijda en Finda. Van de laatsten kwam er uiteindelijk nog een grote groep bij uit Troje. (Troje was de naam van een stad die is ingenomen en verwoest door het volk van de Verre Kreeklanden.) Nadat de Trojanen zich in de Heinde Kreeklanden hadden genesteld, hebben ze daar met tijd en vlijt een sterke stad met wallen en burgen gebouwd, genaamd Rome, dat is: ruim. Toen dat klaar was heeft dit volk zich door list en machtsvertoon meester gemaakt van het hele land.		De Heinde Kreeklanden waren ooit alleen van ons, maar sinds lang vergeten tijden vestigden zich daar ook nakomelingen van Lijda en Finda. Van de laatsten kwam er uiteindelijk nog een grote groep bij uit Troje. (Troje was de naam van een stad die is ingenomen en verwoest door het volk van de Verre Kreeklanden.) Nadat de Trojanen zich in de Heinde Kreeklanden hadden genesteld, hebben ze daar met tijd en vlijt een sterke stad met wallen en burgen gebouwd, genaamd Rome, dat is: ruim.<ref><span class="fryas">ROME THAT IS RUM</span> — onderzoek mogelijke relatie tot het [https://nl.wikipedia.org/wiki/Sultanaat_van_R%C3%BBm sultanaat Rûm of Roem] (1077-1307). Problematisch is dan de plaatsing in de ''Heinde Kreeklanden''. </ref> Toen dat klaar was heeft dit volk zich door list en machtsvertoon meester gemaakt van het hele land.

	Het volk dat in het zuidelijke Middenzeegebied woont, stamt voor het grootste deel uit Fenicië. De Feniciërs zijn een bastaardvolk van Frijas-, Findas- '''[[200\|[200]]]''' en Lijdasbloed. Het Lijdavolk dient daar als slaven, maar door de ontucht van de vrouwen hebben deze zwarte mensen al het andere volk verbasterd en bruin gekleurd.		Het volk dat in het zuidelijke Middenzeegebied woont, stamt voor het grootste deel uit Fenicië. De Feniciërs zijn een bastaardvolk van Frijas-, Findas- '''[[200\|[200]]]''' en Lijdasbloed. Het Lijdavolk dient daar als slaven, maar door de ontucht van de vrouwen hebben deze zwarte mensen al het andere volk verbasterd en bruin gekleurd.

Chronologie

Jan — Sat, 15 Aug 2026 18:54:56 GMT

add concept

New page

Wat is <u>chronologie</u>?

# de wetenschap die zich bezig houdt met het rangschikken in de tijd van historische gebeurtenissen
# opsomming van gebeurtenissen op tijdsvolgorde <small>[[https://nl.wiktionary.org/wiki/chronologie WikiWoordenboek]]</small>

==Studies online==
Lijst van losse studies, incl. video
*toe te voegen

==Studies gedrukt==
Selectie relevante boeken in bibliotheek Stichting OL
*2003-2006 ''History: Fiction or Science? — Cronology 1'', Anatoly T. Fomenko, Delamere Publ.
*2012 (3e uitgave) ''Waar eens Troje lag — Het geheim van Ilias en Odyssee onthuld'', Iman Jacob Wilkens, uitg. Chaironeia
*2014 ''Karel de Grote — Mythe en werkelijkheid'', Henk Feikema, uitg. Aspect
*2015 ''Aan de rand van de wereld — Hie de Noordzee ons vormde'', Michael Pye, uitg. Bezige Bij (vertaling orig. 2014)
*2019 ''Archeologie ondergraaft geschiedenis'', Henk Feikema, uitg. Aspect
*2023 ''Anno Domini: a short history of the first millennium AD'', Laurent Guyenot, (uitg. in eigen beheer)
*2024 ''Re-dating Ancient Greece — 500 BC = 1300 AD?'', Sylvain Tristan, (uitg. in eigen beheer)
*2025 ''Tatort Vergangenheit — Wie eine Fake Past unsere Zukunft diktiert'', Gerd Reuther, Engelsdorfer Verlag
*meer toe te voegen

==Onderzoekers nu==
*Raphael Haumann (1979 D)
*Gerd Reuther (1959 D)
*Sylvain Tristan (? F)
*meer toe te voegen

==Onderzoeksvragen en stellingen==
M.b.t. Oera Linda
*toe te voegen
[[Category:Chronologie]]

Category:Chronologie

Jan — Sat, 15 Aug 2026 18:09:07 GMT

add

New page

Bladen met betrekking tot de studie en revisie van chronologie in Oera Linda en klassieke bronnen

TIDBIGRIP

Jan — Sat, 15 Aug 2026 18:07:15 GMT

Category:Chronologie

← Older revision		Revision as of 20:07, 15 August 2026
Line 101:		Line 101:
	<references />		<references />
	[[Category:Studies NL]]		[[Category:Studies NL]]
			[[Category:Chronologie]]

1972 Geschichtsquelle

Jan — Sat, 15 Aug 2026 14:28:00 GMT

link

← Older revision		Revision as of 16:28, 15 August 2026
Line 204:		Line 204:
	Die Ergebnisse der Ausgrabungen, die man in den Terpen von niederländisch Friesland vorgenommen hat, stimmen mit diesen deutschen Befunden überein. In der großen Wurte von Ezinge (Provinz Groningen) stellte Prof. Van Giffen in den späteren Schichten das Verschwinden der großen friesischen Bauernhöfe fest. An deren Stelle erschienen kleine Hütten von sächsischen Ansiedlern, während die einheimische [29] Keramik von Töpfen mit angelsächsischer Dekoration abgelöst wurde. Der Anthropologe J. Huizinga fand eine Diskontinuität im kraniologischen Material, die er aus einer Invasion erklärte. Ein anderer Untersucher, Mr. H. Halbertsma, wies darauf hin, daß viele Wurten im Verlauf des 4. (?) Jahrhunderts verlassen wurden und dachte in dieser Beziehung an die möglichen Folgen der oben genannten zweiten marinen Transgression. In Übereinstimmung damit meinte Dr. M. Gysseling, daß die friesischen Ortsnamen, die in ihrer ersten Silbe einen Personennamen enthalten und mit einem Suffix, wie — ingja oder — heim enden, aus den „Dunklen Zeiten” stammen; in dieser Periode soll Friesland beinahe all seine heutigen Ortsnamen erhalten haben.		Die Ergebnisse der Ausgrabungen, die man in den Terpen von niederländisch Friesland vorgenommen hat, stimmen mit diesen deutschen Befunden überein. In der großen Wurte von Ezinge (Provinz Groningen) stellte Prof. Van Giffen in den späteren Schichten das Verschwinden der großen friesischen Bauernhöfe fest. An deren Stelle erschienen kleine Hütten von sächsischen Ansiedlern, während die einheimische [29] Keramik von Töpfen mit angelsächsischer Dekoration abgelöst wurde. Der Anthropologe J. Huizinga fand eine Diskontinuität im kraniologischen Material, die er aus einer Invasion erklärte. Ein anderer Untersucher, Mr. H. Halbertsma, wies darauf hin, daß viele Wurten im Verlauf des 4. (?) Jahrhunderts verlassen wurden und dachte in dieser Beziehung an die möglichen Folgen der oben genannten zweiten marinen Transgression. In Übereinstimmung damit meinte Dr. M. Gysseling, daß die friesischen Ortsnamen, die in ihrer ersten Silbe einen Personennamen enthalten und mit einem Suffix, wie — ingja oder — heim enden, aus den „Dunklen Zeiten” stammen; in dieser Periode soll Friesland beinahe all seine heutigen Ortsnamen erhalten haben.

	Obwohl nun etliche Gelehrte als Ursache dieser Entvölkerung und des sie begleitenden kulturellen Niederganges eine — nicht zu beweisende — angelsächsische Invasion angenommen haben, durch die die küstennahen Distrikte Frieslands systematisch zerstört sein sollten, faßt A. Russchen, dessen englisch geschriebenem Werk<ref>Vergl. A. Russchen: „New Light on Dark-age Frisia”, Drachten 1967, die Seiten 11, 16, 17, 26 bis 29 und 74.</ref> die hier oben genannten Einzelheiten entnommen sind, sein Urteil wie folgt zusammen (Kursiv von mir):		Obwohl nun etliche Gelehrte als Ursache dieser Entvölkerung und des sie begleitenden kulturellen Niederganges eine — nicht zu beweisende — angelsächsische Invasion angenommen haben, durch die die küstennahen Distrikte Frieslands systematisch zerstört sein sollten, faßt [[1967 Russchen — Dark-Age Frisia\|A. Russchen]], dessen englisch geschriebenem Werk<ref>Vergl. A. Russchen: „New Light on Dark-age Frisia”, Drachten 1967, die Seiten 11, 16, 17, 26 bis 29 und 74.</ref> die hier oben genannten Einzelheiten entnommen sind, sein Urteil wie folgt zusammen (Kursiv von mir):
	<blockquote>In Anbetracht der Beiträge von Dr. Huizinga, Mr. Halbertsma und Dr. Gysseling bin ich anderseits geneigt, an etwas heftigeres (something more vehement) als gerade an einen Wechsel in kulturellen Einflüssen zu denken”. Und weiter „in diesem Stadium ist es vielleicht möglich, sich auf die Formel einer Kombinaton verschiedener Faktoren, klimatologische sowohl wie menschliche zu einigen, ''die Friesland bis in seine Grundlagen erschütterte''.</blockquote>		<blockquote>In Anbetracht der Beiträge von Dr. Huizinga, Mr. Halbertsma und Dr. Gysseling bin ich anderseits geneigt, an etwas heftigeres (something more vehement) als gerade an einen Wechsel in kulturellen Einflüssen zu denken”. Und weiter „in diesem Stadium ist es vielleicht möglich, sich auf die Formel einer Kombinaton verschiedener Faktoren, klimatologische sowohl wie menschliche zu einigen, ''die Friesland bis in seine Grundlagen erschütterte''.</blockquote>

← Older revision		Revision as of 13:52, 21 August 2026
Line 6:		Line 6:
	'''[[001\|1.16]]''' At last, Adela requested the floor, and spoke:		'''[[001\|1.16]]''' At last, Adela requested the floor, and spoke:

	“You all know that I was three years a burgmaid. You also know that I was chosen to become Folksmother<ref>~~‘Folksmother’~~ (<span class="fryas">MODER</span>) — lit.: ~~‘mother’~~; this translation is used whenever confusion with a child's mother would otherwise be possible.</ref> and that I did not accept, as I desired to be wed with Apol. But what you do not know is that I have studied all that has befallen as if I were Folksmother indeed. Long have I traveled far and wide to observe what was happening. In this way, many things have been revealed to me that others do not know. You said yesterday that our kinfolk on the other side of the Weser were meek and spineless. Yet I may tell you that the Magy did not conquer a single district by force of arms, '''[[002\|[002]]]''' but solely through deceitful intrigue, and still more through the greed of the military leaders and noblemen.		“You all know that I was three years a burgmaid. You also know that I was chosen to become Folksmother<ref>Folksmother (<span class="fryas">MODER</span>) — lit.: ''Mother''; this translation is used whenever confusion with a child's mother would otherwise be possible.</ref> and that I did not accept, as I desired to be wed with Apol. But what you do not know is that I have studied all that has befallen as if I were Folksmother indeed. Long have I traveled far and wide to observe what was happening. In this way, many things have been revealed to me that others do not know. You said yesterday that our kinfolk on the other side of the Weser were meek and spineless. Yet I may tell you that the Magy did not conquer a single district by force of arms, '''[[002\|[002]]]''' but solely through deceitful intrigue, and still more through the greed of the military leaders and noblemen.

	Frya said we should not allow unfree people to dwell among us. But what have they done? They have imitated our enemy, for instead of killing their prisoners or setting them free, they have ignored Frya’s guidance and used them as slaves. Because they did so, Frya could no longer watch over them. They took the freedom of another and thus lost their own. Though all this was already known to you, I shall now tell how, by degrees, they sank so low.		Frya said we should not allow unfree people to dwell among us. But what have they done? They have imitated our enemy, for instead of killing their prisoners or setting them free, they have ignored Frya’s guidance and used them as slaves. Because they did so, Frya could no longer watch over them. They took the freedom of another and thus lost their own. Though all this was already known to you, I shall now tell how, by degrees, they sank so low.

	The wives of the Finns bore children. These grew up with our Frya children. At times they romped and rollicked together about the yard or sat with one another beside the hearth. There, our children listened eagerly to the outrageous sagas of the Finns, because they were provocative and new. This is how, despite the authority of their parents, they lost their Fryas identity. When our children grew up and saw that the children of the Finns could not use weapons and must only toil, a disdain for work flourished among them and they grew very haughty. The chieftains and their best sons laid down with promiscuous Finn girls. Their own daughters, led astray by this bad example, allowed themselves to bear children of the best looking Finn boys, in mockery of their foul parents. When the Magy got wind of this, '''[[003\|[003]]]''' he selected the most attractive of his Finns and Magyars and promised them cows with golden horns if they could find a place amongst our folk and spread his doctrine.<ref>~~‘cows~~ with golden ~~horns’~~ is an expression that still exists in Dutch, referring to a promise of ~~‘good~~ things that are not realistically ~~possible’~~, like unending riches or mountains of gold.</ref> But his people went yet further: Children were kidnapped and taken to the Upsalands.<ref>~~‘Upsalands’~~ (<span class="fryas">VPSALÁNDUM</span>) — could refer to the region around Uppsala, Sweden, a historic center of Nordic paganism.</ref> And when they had been brought up in the Magyars’ evil ways, they were sent back.		The wives of the Finns bore children. These grew up with our Frya children. At times they romped and rollicked together about the yard or sat with one another beside the hearth. There, our children listened eagerly to the outrageous sagas of the Finns, because they were provocative and new. This is how, despite the authority of their parents, they lost their Fryas identity. When our children grew up and saw that the children of the Finns could not use weapons and must only toil, a disdain for work flourished among them and they grew very haughty. The chieftains and their best sons laid down with promiscuous Finn girls. Their own daughters, led astray by this bad example, allowed themselves to bear children of the best looking Finn boys, in mockery of their foul parents. When the Magy got wind of this, '''[[003\|[003]]]''' he selected the most attractive of his Finns and Magyars and promised them cows with golden horns if they could find a place amongst our folk and spread his doctrine.<ref>“cows with golden horns” is an expression that still exists in Dutch, referring to a promise of good things that are not realistically possible, like unending riches or mountains of gold.</ref> But his people went yet further: Children were kidnapped and taken to the Upsalands.<ref>Upsalands (<span class="fryas">VPSALÁNDUM</span>) — could refer to the region around Uppsala, Sweden, a historic center of Nordic paganism.</ref> And when they had been brought up in the Magyars’ evil ways, they were sent back.

	As they could speak our language, they feigned servility and cozied up to the military leaders and nobles, declaring that, if they would submit to the Magy, their sons could succeed them without election by the folk. Those who, for their good deeds, had gained a share of land before their house were promised another share behind on behalf of the Magy.<ref>~~‘Those~~ who ... share ~~behind’~~ — see [[EN019.08 Common\|'''19.08''']], 5th law.</ref> Those who had already earned a front and a back yard were promised a surrounding yard, and who had a surrounding yard was promised an entire estate. If the nobles were still loyal Fryas, the usurpers changed tack and aimed at the degenerate sons.		As they could speak our language, they feigned servility and cozied up to the military leaders and nobles, declaring that, if they would submit to the Magy, their sons could succeed them without election by the folk. Those who, for their good deeds, had gained a share of land before their house were promised another share behind on behalf of the Magy.<ref>Those who ... share behind — see [[EN019.08 Common\|'''19.08''']], 5th law.</ref> Those who had already earned a front and a back yard were promised a surrounding yard, and who had a surrounding yard was promised an entire estate. If the nobles were still loyal Fryas, the usurpers changed tack and aimed at the degenerate sons.

	Yesterday, some of you suggested that we mobilize all our folk to force the eastern states back to the old ways. But, in my humble opinion, that would have miserable consequences. Imagine, for a moment, that our cattle here had previously been plagued by a serious lung disease that was still raging elsewhere: Would you then risk letting your healthy animals go amongst their sick ones? Surely never! If all must agree and affirm that this would lead to nothing but trouble, who then would dare '''[[004\|[004]]]''' send his children into the midst of an utterly depraved folk?		Yesterday, some of you suggested that we mobilize all our folk to force the eastern states back to the old ways. But, in my humble opinion, that would have miserable consequences. Imagine, for a moment, that our cattle here had previously been plagued by a serious lung disease that was still raging elsewhere: Would you then risk letting your healthy animals go amongst their sick ones? Surely never! If all must agree and affirm that this would lead to nothing but trouble, who then would dare '''[[004\|[004]]]''' send his children into the midst of an utterly depraved folk?

← Older revision		Revision as of 12:15, 20 August 2026
Line 31:		Line 31:
	* [[1972 Geschichtsquelle\|Die Ura Linda Handschriften als Geschichtsquelle]]. <small>[<nowiki/>[https://archive.org/details/1972-los-fj PDF]]</small> Oostburg [okt. 1972]		* [[1972 Geschichtsquelle\|Die Ura Linda Handschriften als Geschichtsquelle]]. <small>[<nowiki/>[https://archive.org/details/1972-los-fj PDF]]</small> Oostburg [okt. 1972]
	* [[1973 Geschiedbron\|Het Oera Linda boek een geschiedbron?]] Een verweerschrift. [[https://archive.org/details/1934HuebnerHermanWirthUraLindaChronik/1973Los_OLBgeschiedbron/ <small>PDF</small>], Amsterdam, 1973 (na april)]		* [[1973 Geschiedbron\|Het Oera Linda boek een geschiedbron?]] Een verweerschrift. [[https://archive.org/details/1934HuebnerHermanWirthUraLindaChronik/1973Los_OLBgeschiedbron/ <small>PDF</small>], Amsterdam, 1973 (na april)]
	* Hypothèse. L’affaire des manuscrits “Oera Linda”. [Parijs, winter 1973-74].		* Hypothèse. L’affaire des manuscrits “Oera Linda”. [in ''Nouvelle École'' #24, Parijs, winter 1973-74].
	* [https://archive.org/details/1968-frans-los-the-franks The Franks ~ A Critical Study in Christianisation and Imperialism] <small>[<nowiki/>[[1974 The Franks - part\|deels op deze wiki]]]</small>; Historical Review Press/ The Northern League, [vertaling (vermoedelijk aangepast) van uitgave 1942/1944; postuum uitgegeven in 1974 of 1977, met voorwoord van auteur uit 1968].		* [https://archive.org/details/1968-frans-los-the-franks The Franks ~ A Critical Study in Christianisation and Imperialism] <small>[<nowiki/>[[1974 The Franks - part\|deels op deze wiki]]]</small>; Historical Review Press/ The Northern League, [vertaling (vermoedelijk aangepast) van uitgave 1942/1944; postuum uitgegeven in 1974 of 1977, met voorwoord van auteur uit 1968].
	* [https://archive.org/details/EchtheidDerOeraLindaBerichtenDeFransLos2006/mode/2up De echtheid der Oera Linda-berichten] <small>[deels [[1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda\|op deze wiki]]]</small>. Postuum gepubliceerd artikel in: ''Teksten, kommentaren en studies (TeKoS)''; 9e jrg., afl. 49 (Dec. 1987), 40-55. Met enkele nieuwe, geografische argumenten en een foto van auteur. [betere kopie van artikel is wenselijk]		* [https://archive.org/details/EchtheidDerOeraLindaBerichtenDeFransLos2006/mode/2up De echtheid der Oera Linda-berichten] <small>[deels [[1974-1987 Los - Echtheid der Oera Linda\|op deze wiki]]]</small>. Postuum gepubliceerd artikel in: ''Teksten, kommentaren en studies (TeKoS)''; 9e jrg., afl. 49 (Dec. 1987), 40-55. Met enkele nieuwe, geografische argumenten en een foto van auteur. [betere kopie van artikel is wenselijk]